기독교음악 방법론

기독교음악의 목적

1. 예배

찬송은 예배이다. 찬송의 국어사전적 의미는 '덕을 찬미하여 말하며 기림'이라고 나와 있고 찬송가에 대해서는 '예수교에서 하나님의 덕을 찬송하는 노래'라고 나와 있다.

히브리어의 찬송의 용어인    (halal)도 '찬양하다', '송축하다'이고, 헬라어의 찬송의 용어      (aineo)도 '칭찬하다', '찬미하다'이다.

따라서 찬송은 곧 예배라는 의미가 성립되는 것이다. 이러한 목적을 바르게 이해한다면 최소한 예배 중에 이루어지는 찬송의 행위는 선택과 사용 방법에 있어서 예배에 합당해야 한다.

2. 문화 창조

이 부분에서는 성가대를 기독교음악의 대명사로 여기고 생각해야 한다.

간혹 성가대 때문에 골치를 썩는 지도자들이나 예수그리스도로 인하여 그리스도인 개개인이 하나님께 직접 나아갈 수 있다는 사실을 깨달은 어떤 사람들에 의해서 교회에 성가대가 꼭 필요한 것인가라는 질문을 한다.

성가대의 존재는 최고의 하나님께 최고의 찬양을 드린다는 의미이다. 예배의 축복을 받은 회중 전체가 최고의 찬양으로 하나님께 드려야하지만 여러 가지 형편으로 할 수 없기에 성가대를 대표로 세운 것이다.

그러나 성가대가 존재해야하는 중요한 목적 또 하나는 '문화 창조의 사명'을 감당하기 위해서이다. 하나님은 창조 속에 무한한 문화의 보고(寶庫)를 허락하셨다. 그리고 이 문화의 보고를 교회가 열도록 섭리하신 것이다. 성가대는 수준 높은 음악으로 하나님을 찬양하면서 다른 측면으로는 하나님의 창조 속에 허락하신 문화를 발견하고 개발하여야 한다. 그래서 교회와 사회의 문화를 주도하여 하나님 문화로 꽃피우게 하는 역할을 감당해야 하는 것이다. 교회에서 기독교음악이 중요한 이유는 이런 의미에서이다.

3. 그리스도인의 풍요로운 영적 생활

그리스도인들이 예배나 문화창조의 사명을 감당하기 위해 기독교음악을 사용하면서 개인적으로는 찬송을 통한 각종 영적인 체험들을 하게된다. 성경에서는 찬송을 통한 다윗의 치유 사역(삼상16:23)이나 빌립보 감옥에서 바울과 실라가 기도와 찬송할 때 감옥에서 문제가 해결된 것(행 16:25-26)을 소개하고 있다.

이처럼 기독교음악은 우리의 영적인 생활을 풍요롭게 만들어 준다. 지금도 많은 그리스도인들이 하나님의 은혜로 문제가 해결되어 찬송하고, 그 찬송을 부르면서 문제 해결을 경험한다.

4. (?)분위기 조성, 말초신경 자극, 마음 문 열기,

기독교음악 방법론에서 이 부분은 그리 바람직한 방법은 아니다. 그러나 음악이 가지고 있는 특성상 이 부분은 원하든 원하지 않든 이루어지는 현상이다. 따라서 자연스럽게 영적인 분위기가 조성이 되고 딱딱하고 무신경한 사람의 마음 문이 열려진다면 음악의 덕을 톡톡히 보는 것이다.

그러나 다분히 의도적으로 음악을 이런 목적에 사용한다면 세상의 목적을 달성하는 일은 몰라도 영적인 일을 도모함에는 위험할 수 있다. 그것은 하나님 중심이어야 할 집회가 인간 중심으로 흘러갈 수 있기 때문이다. 간혹 어떤 지도자들에 의해서는 인간 중심의 집회로 흘러가도 두려워하지 않는 것 같다. 그가 원하는 목적만 달성된다면 말이다.

기독교음악의 사용 유형

1. 예배에서 예배 찬송으로.

2. 기도회나 부흥회 등 집회에서

3. 기독교인들의 각종 모임에서(친교 모임이나 기관 모임)

4. 기독교인의 일상 생활에서

5. 각종 기독교 단체나 개인의 연주회에서

6. 각종 일반 단체나 개인의 연주회에서

기독교음악의 사용에 있어서 오류들

1. 예배에서

예배의 목적에 합당하게 찬송이 선택되어 사용되어져야 함에도 예배와 상관없이 찬송가가 선곡되고 불리워진다(회중찬송, 헌금특별찬송, 성가대 대표찬양과 송영들).

2. 인간이 중심이 되는 록음악을 기독교음악(크리스챤록음악)으로 사용하고 있다.

교회는 하나님 중심이어야 한다. 그러나 음악을 잘 알지 못하는 목회자들 때문에 인본주의 적 음악이 교회에 들어와 기독교음악으로 자리를 잡아가고 있는 실정이다. 그러면서도 목회자는 설교하며 하나님 중심으로 살아가라고 가르친다.

3. 찬송을 이끌고 가는 성가대 지휘자나 반주자가 찬송하기에 합당하지 않은 경우가 많이 있다.

무엇보다도 신앙인이 아닌 경우가 종종 있다. 작은 교회는 일꾼이 없어서 아무나 세우고, 큰 교회는 교회의 체면 때문에 이름 있는 사람으로 아무나 세운다. 요즈음 음악대학의 학생들에게 있어서는 교회가 중요한 일터가 되고 있다고 말들을 하고 있단다. 교회가 특별한 검증없이 음악만 공부하면 지휘자나 반주자로 세우고 예배 중 찬송을 이끌고 가게 한다.

4. 음악을 알지 못하는 목회자가 마이크로 찬송을 리드(lead)한다.

음악이란 공부하지 않으면 자신 있게 리드할 수가 없다. 음악을 인도하려면 음정에 자신이 있어야 하고 박자에 자신이 있어야 한다. 그런데 이 점에 자신이 없으면서도 마이크를 놓지 않는다. 이 경우는 대책이 없다는 이유가 있기도 하지만 영적으로 믿음이 가지 않아서 마이크를 넘기지 못한다. 그러나 알아야 할 것은 음정과 박자가 틀리면서도 마이크를 넘기지 않는 것은 그 일이 얼마나 잘못하는 일인지 모르기 때문이다.

목회자는 속히 음악을 공부하든지 아니면 할 수 있는 사람에게 마이크를 넘기든지 해야한다. 마이크에서 나오는 목회자의 찬송소리는 그 교회의 문화의 수준을 결정해 준다는 사실을 간과해서는 안된다.

5. 프로잭션(projection)의 사용으로, 악보 없이 무곡의 찬송으로 불리워지는 경우가 많이 있다.

집회의 편리와 인도자에게 집중이 강조된 나머지 음악적인 부분이 무시된 사례이다. 좋은 문명의 이기(利器)는 그에 합당하게 사용되고 누릴 수 있어야 한다. 그러나 그 일에 치중하여 매우 중요한 본질을 놓쳐서는 안된다.

음악이 사용되고 있는데 악보가 없이 음악을 한다는 것은 원시적인 방법이다. 이 일의 지속은 음악의 무지을 확산시킬 것이다. 음악의 무지는 찬송의 열심과 확신을 축소시킨다.

프로잭션을 사용하려면 스크린에 노랫말만 보내지 말고 악보와 함께 쏘도록 방법을 강구해야 한다. 그러나 악보를 사용한다는 일에는 한계가 있는 것이 사실이다. 즉 지금의 찬송가처럼 4부 악보를 사용한다는 것이 쉬운 일이 아니기 때문이다.

프로잭션 사용의 자랑과 편리함은 교인들에게 찬송가와 성경을 가지고 다니지 않아도 될 것같은 유혹을 느끼게 한다. 이런 점에 대한 대책과 함께 사용의 장점을 살려야 할 것이다.

6. 수많은 시간을 찬송하면서 보내야 하지만 찬송에 대한 교육은 전혀 없다시피 한다.

한번 생각해 보라!

우리가 수 없는 세월을 그리스도인으로 찬송 생활을 해 왔다. 그러나 찬송공부를 해본 적이 있는지 말이다. 해도 너무하는 것 아닌가! 찬송은 저절로 배워진다고 믿는가 보다. 이 얼마나 어처구니없는 태도인가!

신앙생활에서 찬송생활이 차지하는 비중이 얼마나 큰데 그에 대한 교육 하나 없이 세월만 보내고 있는가 말이다.

7. 기독교음악을 위한 지도자들이 훈련되어지지 않는다. 목회자들이 지휘자가 없어 고민하고 있다.

여러 목회자들에게 지휘자를 구해달라는 부탁을 듣는다. 그러나 마땅히 소개를 해본 적이 없다. 그것은 쓸만한 지휘자들은 자리를 잘 잡고 있기 때문이다. 교회를 하루 이틀하고 끝낼 것이 아니라면 목회자는 음악지도자들을 훈련시켜야 한다. 하루아침에 이루어지는 일은 아니지만 언젠가는 목회 사역에 큰 도움이 되는 일꾼으로 성장할 것이다.

8. 성가대의 존재가 유명무실하다(없어도 상관없을 정도이다). 연습의 뒷받침이 되지 않는다.

많은 지휘자들이 연습할 시간이 주어지지 않는다고 불평한다. 그나마 연습시간이 부족하다고 불평을 하는 지휘자는 괜찮은 지휘자이다. 어떤 교회에서는 연습시간이 부족해도 불평 한마디 없이 연습시키고 간다. 그는 파트 타임으로 계약하고 온 지휘자이기 때문이다.

목회자의 특별한 관심도 없고, 이런 저런 행사들로 인하여 연습시간을 빼앗기니 성가대 연습이 제대로 될 리가 없는 것이다. 따라서 성가대는 있으나 성가대다운 성가대는 찾아보기 힘든 것이다.

9. 청소년들이 편중되게 CCM을 사용함으로 합창의 훈련이 이루어지지 않는다.

이러한 현상으로 청소년 성가대의 조직이 어렵고 성인 성가대의 증가가 멈추게 된다.

이미 많은 교회에서 성가대의 고령화 현상이 나타나고 있다. 최근에 여러 교회 성가대 지휘자들에게 금년 성가대원이 증가되었느냐는 질문을 했었다. 한 교회를 제외한 나머지 교회는 모두 성가대원들이 줄었거나 그대로라고 대답했다.

이것에 대한 원인은 청소년기에 왕성한 합창 활동을 해야만 합창에 대한 맛도 알고 음악적 감각도 개발되는데 이런 것을 알게 하기에는 CCM은 거리가 멀다.

10. 교회의 음악의 수준이 목회자의 음악의 키만큼만 자란다.

목회자가 음악에 대하여 어느 정도 알고 있으며 실력이 어느 정도 있는가는 교회의 음악 수준을 결정하는 일에 중요한 척도가 된다. 목회자가 음악에 무지하면 교인들도 음악에 무지하게 된다. 목회자가 음정이 틀리면 교인도 음정을 틀리게 노래하고, 목회자가 박자가 틀리면 교인도 박자가 틀리게 노래한다.

심지어는 지휘자나 반주자조차도 틀리게 연주한다.

사용의 오류 때문에 나타나는 문제점

1.예배가 예배되는 일에 많은 장애가 발생한다.

찬송이 예배를 위한 찬송으로 선택되지 않음으로 예배가 드리는 것이라는 사실을 망각한다.

찬송 중에 리더인 성가대나 지휘자가 영적인 리더가 되지 못함으로 찬송이 예배를 살리는 것이 아니라 오히려 파괴한다.

2. 교회의 문화 수준이 저질이다.

하나님이 창조 속에 최상의 문화를 허락하셨고 그것을 그리스도인들에 의해서 개발되도록 계획하셨다. 그러나 교회의 문화 수준이 저질임으로 문화창조 사명의 감당이 불가능하다.

3. 찬송 사용의 편용(偏用)때문에 그리스도인들의 태도가 기도적 태도에 머문다.

예배에서 사용되는 찬송은 영광송이나 복음적 영광송을 선택해서 사용해야함에도 불구하고 복음성가적 찬송가를 많이 선택함으로 예배를 예배답게 인식하지 못해서 드리기보다는 얻으려 한다..

4. 음악 지식의 무지 때문에 능동적으로 찬송하게되지 않는다.

말하자면 찬송을 부르는 일에 자신이 없는 것이다. 세상만사가 다 그런 것 아닌가! 잘 모르면 자신이 없게 마련이다. 특별히 음악은 자신이 없으면 피해 다니게 되어있다. 그러나 그리스도인들이 피해 다닌다고 될 일인가! 자신이 없어도 찬송을 불러야 하고 자신이 있어도 찬송을 불러야만 하는 것이다. 그러니 이들에게 음악의 무지를 깨우쳐주어야 하지 않겠는가!

이 일을 누가 할 것인가!

해결의 방법론

1. 신학교에서 강도 높은 음악교육이 이루어져야 하고, 목회자가 음악을 공부하여야 한다.

2. 교회에 음악과 신학을 공부한, 기독교음악을 총괄하는 음악감독을 세워야 한다.

3. 목회자가 기독교음악 분야도 매우 중요한 목회의 한 영역임을 알아 지속적으로 점검하면서 지원하여야 한다.

4. 음악지도자를 지속적으로 양성해야 한다.

5. 장기적인 프로그램으로 교인들에게 음악에 대하여 교육하여야 한다.