복음 전도학의 기초

들어가는 말

20세기 미국의 부흥 전도자 무디 목사는 수십만 명을 주님께로 인도했고, 특히 주일학교 교육의 중요성을 일깨운 분으로 유명하다. 그는 하루에 한 사람에게 반드시 복음을 전한다는 목표를 세웠다. 그런데 어느 하루는 아무에게도 전도하지 못했다. 그날 밤 잠자리에 들었으나 책임을 완수하지 못한 죄책감 때문에 잠이 오지 않았다. 그는 다시 옷을 입고 거리로 나갔다. 밤중에 거리에 서서 말씀으로 권유할 대상자를 찾는데, 한 술 주정꾼을 만났다. 그는 다짜고짜 다가가서 "예수님을 아시나요?"라고 물었다. 그 술 주정꾼은 '예수'라는 말을 듣자마자 화부터 벌컥 내었다. 무디는 쫒기다시피 하여 집으로 돌아왔는데, 그 후 3개월이 지나 문을 두드리는 소리를 들었다. 나가서 문을 열어보니 예전의 그 술주정꾼이었다. 그 술주정꾼이 고백하기를 그날 밤 예수님을 아느냐는 말에 크게 화를 냈으나 그로부터 그 말이 내내 귓전에서 떠나지 않아 예수를 믿기로 했다는 것이었다. 복음의 씨는 무디가 뿌렸으나 씨가 자랄 텃밭의 심령은 성령께서 내내 붙들고 계셨던 것이다. '예수'라는 형체도 없는 작은 씨가 그 박토의 텃밭에 뿌려져 묻히고 뿌리를 내려 계속 자라고 있었음을 보게 된다. 그러기에 시편 기자는 "눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다 울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 정녕 기쁨으로 그 단을 가지고 돌아오리로다"라고 하였다.

교회가 세속화되어 가고 또한 교인은 비 그리스도인과 구분이 되지 않는 삶을 살아갈 뿐만 아니라 곳곳에서 터져 나오는 교회의 비리 문제, 목회자의 타락 등은 교회가 부흥되지 못하게 하는 원인이라고 할 수 있을 것이다. 그러나 필자는 그러한 이유보다 더 근본적인 이유는 교회가 온전한 복음 선포를 하지 못하는데 있다고 본다. 교회가 부흥되면서 본질인 복음 보다는 유지를 위한 시스템과 관리를 위한 방법론만 찾아 왔다. 그러나 이제 교회의 본연의 자세로 돌아가야 할 때가 되었다. 바로 복음적인 교회 그리고 복음적인 전도 많이 교회의 부흥을 가져 올 것이라고 확신하며 이 교재가 복음 전도를 위한 작은 도움이 되었으면 한다.

제 1 장 복음전도의 정의

Ⅰ 복음전도의 의미

복음전도(Evangelism)란 말은 기독교에서 가장 많이 사용하고 있다. 그러면서도 그에 대한 분명한 개념이 아직 명확히 정립되지 않은 상태이다. 불확실성 때문에 복음 전도에 관한 모든 일들을 실행하는데 방해가 되어 왔다고 스윗지(G.E. Sweazey)는 지적하고 있다. 복음 전도의 올바른 이해를 위해서도 전도의 정의를 올바로 이해함과 동시에 성서적인 면과 신학적인 면에서 올바로 정립되어야 한다.

G.E. 스윗지,「교회전도학」, 천병욱역(서울:대한기독교출판사, 1981), p. 71.

1. 복음의 어원적 의미

전도란 말의 어원을 찾아보면 복음이란 말에서 유래되었음을 알 수 있다. 복음이란 말은 앵글로 색슨족(Anglo-Saxon)이 god-spell, 즉 “신에게 대하여” 혹은 “신에게 부터의 이야기”의 현대형이며, 그리고 god-spell은 라틴어의 전도(evangelium)라는 말에서 빌려온 말인데 이말은 일반적으로 “아름다운 소식”(good tidings)(사40:9, 50:7, 눅2:10) “좋은 소식”(glad-tidings)(롬10:15)의 뜻으로 이해되고 있다.

김형천, 「효과적인 복음전도」, (서울:아가페문화사, 1997), p. 43.

(1) 기쁜 소식을 전한다. - ‘유앙겔리조’(ευαγγελιξφ)

이 말은 신약성경에 72회 나타난다. 이것이 우리말로는 ‘복음’(Gospel)이다. 이 말은 헬라어 ευ(좋은)와 aggelαγγελια(소식)라는 말에서 왔다. 앵글로 색슨어의 매우 동일한 언어로는  good(좋은)과  spell(이야기,말)인데 그것들이 결합되어 복음이 되었다. 이 낱말의 동사는 ‘복음을 전한다’(to gospelize)를 뜻한다. 이것은 신약 성경 안에 흔히 사용되었고 ‘선전’(propa-ganda)과 같은 뜻이다. 예수께서 ‘회개하고 복음을 믿으라’(막1:15)고 말씀했을 때 이 낱말을 사용했다. 여기서 이 낱말의 뜻은 ‘기쁜 소식’이다.  신약 성경적 관념에 있어서 복음 전도자는 왕국의 기쁜 소식을 퍼뜨리며 전파하는 자였다.

박영호, 「개인전도 핸드북」, (서울:기독교문서선교회, 1983), p. 19.

‘소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다’(마11:5,눅7:22)고 하였다. 여기서 그는 ‘복음이 전파된다’는 것을 강조하고 있는데 이것은 단순한 연설이나 교훈에 그치지 않고 권위와 능력과 함께 선포함을 지시하는 것이다(행16:17). 예수의 선포는 좋은 소식이었으며 동시에 그 분은 좋은 소식을 선포하시는 분이었음을 부인할 수 없다.

사도 바울의 서신에서는 이것이 더 구체적으로 두드러지게 사용되고 있다.

사도 바울의 관심이 오로지 '예수 그리스도'인 것은 그가 예수 그리스도 이외에는 관심이 없었다고 하는 것을 미루어서 더욱 분명한 것이다(고전2:2).

(2) 전파하다. - '케룻소'(κηρυσσων)

이 말은 예수님과 요한 그리고 초대 복음전도자들에게 관련하여 사용되었다."예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라."(마4:23,9:35) 여기에서 케룻손이 사용되었다. 그 뜻은 '예고하다'(to herald)이다. 이것은 임의 법령을 알리기 위하여 이 지방 저 지방으로 돌아다니는 전령자를 묘사하는 말이다. 왕이 하고자 하는 말을 전령자가 대신 선포하는 것이다. 전령자는 왕의 뜻을 백성에게 바로 전해야 할 책임이 있다. 물론 일관된 의미로 사용되는 것은 아니라 하더라도 예고한다는 뜻 외에도 '크게 외치다', '이르다', '제외하다', '금하다', '명령하다', '흥정을 벌이다'라는 의미로도 이해된다.

조정식, 「교회전도전략과 새신자 육성방안」(박사학위논문, 아세아 연합신학대학원, 1985), p. 36.

이 낱말이 신약과 구약의 용법에 있어서 회개를 촉구하는 설교자의 영역,  하나님의 날에 대한 고지, 통치자의 선포와 성취를 가져오는 말씀이다. 설교는 하나님 나라의 본질에 대한 일종의 강의가 아니라 선포 즉 사건의 선포인 것이다. 예수께서 설교하셨다 함은 다른 뜻이 아니라 하나님 나라를 알렸다는 것이다.

(3) 가르치다 - '디다스코'(διδασκωι)

이 말은 예수님의 복음 전도를 설명함에 있어서 다른 어떤 낱말보다 더 자주 사용되었다.

앞의 책

"예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며."(마9:35) 그는 대화 형식으로 위대한 영적 진리를 설명하고 해명했다. 진리를 알 릴 뿐만 아니라 그것을 분명케 하고 또 예증했다. 그는 능숙한 교사였다. 가장 훌륭한 복음 전도자들은 예수님의 본을 따라 가르칠 것이다.

예수의 공생애 중 가장 중요한 것 중의 하나가 바로 이 디다스코였다. 복음서의 기자들은 예수에 대한 여러 전승체들을 이러한 가르침의 영역에서 찾고 있다.

요한 서신에서도 같은 차원의 증언을 들 수 있다. 요한의 특징적인 용법에서 직접적인 영감 혹은 계시를 말한다는 것을 알게 된다. 이것은 바로 성경과 직접 관계되는 언급이라 하겠다. 이 말은 사도 시대에 들어오면서 예수의 구원하심을 선포하는 데로 관심이 쏠리고 있음을 관찰할 수가 있다.

이 가르침의 극치는 예수를 선포하는 데서(In the kerygma about Jesus) 추구되는 회개에서 찾아진다. 이렇게 가르침은 점차 전도적 역동성을 띠고 이해되기 시작한 것이다

(4) 증인(witness) - '마르투스'(μαρτυρεζ)

"너희로 내 증인이 되리라"(행1:8) 엄밀한 의미에서의 증인은 곧 증명, 증언이다. '증인'이란 낱말에서 '순교자'란 뜻을 찾게 된다. 순교자는 자신의 피로써 자신의 증거를 뒷받침하는 사람이다. 신약성경적인 진정한 증인은 복음을 전파할 것이고 또 그를 위하여 죽을 것이다. 그는 복음을 위하여 기꺼이 죽을 뿐 아니라 진리에 대한 모든 주장을 위하여 죽을 것이다. 그는 한 목표에 바쳐진 몸이다. 그 목표는 그리스도를 위하여 만사를 내걸고 증인이 되는 것이다.

마르투스의 기본적인 의미는 '기억하다'. '주의를 기울이다', '마음에 새기다' 등이다. 이 말의 동사 '마르투레인'은 언급한 바와 같이 '증언하다', '증언키 위해 나서다'는 의미로 전용되고 있다. 때문에 명사의 의미원으로 들어오기 이전의 일반적인 용법은 법률적인 것이었다. 어떤 사람의 신상에 모슨 일이 일어났는가를 증언하며 인격적인 관계를 맺는다는 것이다. 이 말은 기본적으로 어떤 역동성을 함축하고 있음을 알게 한다. 크리스챤은 자기들에게 새로운 삶을 가능케 했던 하나의 사실을 증언했으며 그 배후에는 당위성이 자리잡고 있는 깊은 만남의 체험이 있었던 것이다

(5) 제자 - '마데테스'(Μαθητηξ)

그러므로 너희는 가서 모든 족속을 가르치라(제자를 삼으라)(마28:19).  희랍어의 '가르치다'는 우리말로 정확하게 번역되지 않는다. '마데투사테'는 여기에 사용된 동사형이다. 이것은 '제자를 삼다'란 말로서 '가르치다'라는 낱말 이상의 것을 내포하고 있다. 제자를 훈련하는 것에 내포되어 있는 모든 것을 다 이룬다는 뜻이다.

C.E. 어트리, 「기본전도학」, 정진황역(서울:요단출판사, 1994), pp.35-37.

초대교회 사도들은 “복음 전도”라는 말을 만들어 내지 않았다. 이것은 초대 교회가 창설되기 수세기 전에 사용되고 있었다.

이상과 같이 전도에 관한 몇 단어에 대해서 살펴보았는데 여러 낱말들을 한마디로 요약한다면 '선전'이라고 할 수가 있다. Autrey는 "복음전도란 불타는 마음으로 복음의 증인이 되는 것이고 제자를 만들려는 뚜렷한 목적으로 가르치고 전하는 것이다"라고 정의하였다. 여기서 우리는 전도의 긴박성을 느끼게 된다.

그리스도인들은 당연히 자신을 선전자로 결심해야 한다.

2. 전도의 역사적 개념들

(1) 연합 감리교회의 교리와 장정(1968)

“복음전도는 사람들을 우리 구주 예수 그리스도께 굴복케 하는 것이다. 이것은 성령과 인간들이 끊임없는 협조 안에서 얻어진 살아있는 신앙이며 영혼이며 삶으로서 모든 개개인이 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님과 나아가서는 모든 사람들과 새로운 관계를 갖도록 해 주는 것이다. 이것은 개개인이 구원을 경험하도록 해 주며 복음의 사회적 관련에 대하여 관심을 갖도록 해주며 나아가서 그리스도의 형상을 이루도록 도와주는 것이다.”

“복음전도의 목적은 구주 예수 그리스도를 통해 모든 이로 하여금 생동하는 활발한 하나님과의 교제를 하게 하는 것이며, 성령의 역사하심으로써 그들을 교회생활로 이끌며 그들의 기독교적인 훈련을 통해 모든 삶 속에서 하나님의 나라가 실현되도록 하는 것이다.”

(2) 미국의 루터 교회

“하나님 자신의 힘으로 사람들 속에 내려와 우리 구주 하나님에 대하여 가르치시며 몸소 실천하신 나사렛 예수에 대한 기쁘고도 자유로운 이야기를 하는 것이다. 이것은 교회 안이나 교회 밖의 모든 사람에게 주신 것이다. 이는 이전에 복음을 전혀 몰랐던 사람들만을 위한 것뿐만이 아니고, 성도자신들도 그들의 신앙을 굳세게 하기 위해서 필요한 이야기이다. ... 전도는 하나님의 이야기, 그리고 우리들의 이야기, 이 두 가지를 말한다. 이것은 이세상과 우리의 삶에 있어 하나님의 무한하신 능력뿐 아니라 우리 안에서 역사 하시는 능력의 예수님을 깨닫는 우리의 경험까지 다시 살펴보는 것이다.”

(3) 장로교회 열린 총회 (1975년)

“복음전도란 예수 그리스도만이 우리의 유일한 구주이신 것을 선포하는 것이다, 또 죄인들을 구원하는데 그 목적이 있다고 확신한다. 이것은 하나님으로부터의 구원을 허락받는 초대이며, 또 그 분에게 복종하며 그분을 섬기는 명령이다.

첫째. 하나님의 왕국을 선포하는 것이 곧 복음전도이다.

둘째. 크리스챤 공동체의 교제 안에서 서로 사랑하는 것이 전도이다.

셋째. 지상에서의 하나님의 천국 실현을 위한 성서적인 명령에 철저하게 복종하고 크리스챤 공동체의 생활이 곧 전도이다.

* 효과적인 복음 전도는 이 세 가지 차원을 가지고 있으며, 그 중에 어느 하나라도 빠지면 불완전한 것이다.”

(4) 교회의 복음전도 사역을 위한 청문회(1918)

“복음 전도를 한다는 것은 성령으로 말미암아 예수 그리스도를 전파하며, 사람들로 하여금 예수 그리스도를 통하여 하나님을 믿도록 하고, 예수 그리스도를 임재 하게 하는 것이다... ”

(5) 세계 복음전도 국제대회(1974, 로잔)

“복음을 전파한다는 것은 예수 그리스도께서 우리의 죄를 위해 죽으시고, 또 성경에 따라 죽은 자 가운데서 살아 나셨으며 이제는 통치하시는 주님으로서 모든 죄에 대한 용서와 자유롭게 하는 성령의 은사를 믿고 회개하는 자들에게 주시고 계시다는 좋은 소식을 전하는 일이다”

(6) 기타 복음전도 전문가들의 전도관

1) 윌리암 템플(Willam Temple) : “복음전도란 예수 그리스도를 우리의 구주시며, 왕이심을 인정하는 사람들의 승리이며, 이에 따라 성도의 교제 안에서 주님의 사업에 그들 자신을 내어주는 것이다.”

2) 폴 E, 로스 : “그리스도인의 사역에 균형을 주고 가르침과 지도에 효율성을 주는 것이 복음전도이다”

3) 모트(John R, Mott) : “전도는 개인적 또는 공적으로 하나님의 전령이 되어서, 사람들이 그들의 죄를 회개하고 하나님께 돌아와서 풍성한 삶을 누리도록 그리스도의 복음을 선포하는 것이다”

4) 한국 대학생 선교회(김준곤) : “복음 전도가 넓은 의미로는 교회가 세상에 주는 직접 간접의 영향과 그 활동의 전폭을 포함하고 있는 것도 사실이나, 복음전도의 본질은 그리스도인이 성령의 능력으로 예수 그리스도를 소개하여, 각자가 개인적으로 <그리스도를 나의 주, 나의 하나님>으로 믿고 영접하여 하나님의 자녀가 되며, 그리스도의 제자가 되고, 교회의 지체가 되도록 권하는 것이다.”

3. 복음전도의 중요성

김형천, 「효과적인 복음전도」, (서울:아가페문화사, 1997), pp. 52-58.

주후 1918년 영국교회에서는 “전도는 사람들이 예수 그리스도에 의하여 하나님을 신뢰하고 예수 그리스도를 그들의 구주로 영접하여서 교회의 교제에서 그리스도를 그들의 구주로 영접하여서 교회의 교제에서 그리스도를 왕으로 섬기도록 성령이 능력에 의하여 예수 그리스도를 제시하는 것”이라고 정의하였다.

정사무엘, 「교회성장과 전도훈련 교재」, (서울:교회성장연구원), pp. 5-6.

교회의 지상 과제는 성령의 권능을 받아 나가서 전도하며 그들을 양육하고 주님의 제자로 훈련시켜 복음 전도자로 파송하는 일이다.

전도, 양육, 복음 전도자로 파송함은 교회의 사명이요 필수 조건이다.

김성진, 「전도학」, (서울:평화사, 1982),  p. 33.

예수님께서 첫 번째 교훈으로 “나를 따라 오너라”고 하셨고 맨 마지막 부탁으로 “내 증인이 되라”고 하셨으므로 그리스도의 제자 된 성도들은 누구나 사람 낚는 어부가 되어야 하며 그리스도의 증인 곧 전도자가 되어야 한다. 복음 전도는 그리스도인의 지상 과제이다. 그러므로 성도들에게는 복음 전도가 본업이고 다른 모든 직업은 부업으로 여겨야 한다.

불이 있는 곳에 불길이 타 오르는 것처럼 기독교인이 있는 곳에 반드시 전도의 불길이 타 올라야 한다. 만약 복음을 전하지 않는 성도가 있다면 그 심령이 미숙하거나 병들었거나 죽은 증거이다.

예수님께서는 자기 제자들을 내 보내시며 “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼으라”고 명령하셨고 또한 “너희는 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되라.(행1:8)고 부탁하셨다. 그러므로 그리스도의 제자 된 우리들은 모두 복음 전도자가 되어 주님의 지상명령을 순종해야 할 것이다. 초대교회 성도들은 사람마다 복음 전도에 열심히 타 올라서 만나고 접촉하는 사람마다 놓치지 않고 그리스도를 전하였다. 그래서 복음은 전염병처럼 전해져서 복음을 전하는 바울을 염병쟁이라고 부르게 된 것이다.

(1) 성경에 나타난 복음전도의 중요성

모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것(딤후3:16)으로 곧 하나님의 말씀이요 우리를 향하신 명령으로 하나님을 믿는 우리 성도들은 성경의 요구가 곧 하나님의 요구임을 믿어야 한다.

1) 복음 전도는 삼위일체 하나님이 원하시는 것이다.

① 성부 : 요한복음 3장 16절에 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”하셨다. 독생자를 주심도 죄인구원을 위함이다.

데살로니가전서 2장 4절에 “오직 하나님의 옳게 여기심을 입어 복음 전할 부탁을 받았으니 우리가 이와 같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함이라”고 하였습니다.

고린도전서 1장 21절에 “…하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다”라고 하였습니다.

② 성자 : 마태복음 28장 18-20절에 “예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라…”고 했습니다. 마가복음 16장 15절에 “…너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라”고 하였습니다. 누가복음 24장 48절에 “너희는 이 모든 일의 증인이라”고 했습니다.

베드로전서 3장 18절 “그리스도께서도 한번 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한자를 대신하였으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라”하셨다. 십자가에 죽으심도 죄인 구원을 위함이다.

③ 성령 : 사도행전 1장8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”고 하셨다. 성령이 우리에게 권능을 주심은 죄인 구원을 위함이요. 복음 전도를 삼위 하나님이 간절히 원하시기 때문이다.

2) 복음전도는 예수님의 지상명령이다.

스티븐 스필버그가 감독한 쉰들러 리스트라는 작품에서 오스카 쉰들러라는 독일인 사업가가 주인공으로 등장하고 있다. 그는 나치 당원이었다. 때는 1939년, 폴란드에서 유태인으로부터 나치에게로 소유권이 넘어간 한 공장을 인수한 쉰들러는 인건비를 들이지 아니하고 유태인의 노동력을 사용했다. 그는 많은 돈으로 독일 장교들을 매수하게 되고 그는 군납품자로서 독일장교 사회에서 그의 위상이 점차 높아갔다. 그가 유태인들을 자신의 공장에 고용하게 되는 그의 의도는 그들을 나치의 살인 만행으로부터 살리기 위함이었다.

그가 유대인들이 죽음의 가스실로 끌려가는 화물차에 고의적으로 호수를 가져다가 물을 뿌리는가 하면 어린이들을 탄피 만드는 공장에 고용하기도 했다. 결국 그는 유태인 11,000명의 명단을 건네주고 독일군을 보석과 돈으로 매수하여 그들을 죽음에서 마침내 살려내게 되었다. 전쟁이 끝나고 전범자가 되어 자기가 살려준 유태인들과 작별의 시간이 다가왔다. 쉰들러는 국가적인 차원에서는 전범자이지만 개인적으로 볼 때 유태인들의 생명의 은인인 그가 눈물로써 그들과 작별을 하게 되었다.

유태인의 대표자들은 금 치아를 빼서 녹인 것으로 반지를 만들어서 자신들이 표식을 새겨 끼워주고 유태인들이 오스카 쉰들러의 업적에 대하여 한 사람씩 서명날인 한 것을 건네주면서 만약 당신이 전범자라고 체포되면 이것을 보여 주라고 했다. 그러자 오스카 쉰들러는 유대인 11,000명을 살렸음에도 불구하고 나치당원의 뺏지를 자신의 옷에서 뽑아놓고 이것만 주어도 두 사람은 살릴 수 있었을 것인데 하고 슬퍼한다. 그는 단순히 인도주의적인 입장에서 나치독일의 횡포가 도살처럼 처참한 모습을 보고 죽어 가는 유태인들을 살려야 한다는 생각뿐이었다. 말하자면 인도주의적 입장에서 측은지심이 정의감으로 나타난 것이다. 이 작품에서 오스카 쉰들러가 단순히 인간의 목숨을 구하기 위하여 자신의 위험을 무릅쓰고 모든 노력과 재물을 다 허비하면서까지 최선을 다하는 모습을 보게 된다. 그런데 우리는 하물며 인간의 영육을 함께 구하는 일이랴 라고 하는 교훈을 얻게 된다.

그는 유태인과 아무런 이해관계가 없음에도 불구하고 사명처럼 그 일을 감당했는가 하면 더하지 못한 일에 대해 후회까지 했다. 그러나 우리는 복음에 빚진 자들입니다. 따라서 우리는 복음을 전하라는 주님의 명령을 거부할 수 없는 자들이다.

마가복음16:15·16 “또 가라사대 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라”고 하셨다. 이 말씀과 이외에도 복음 전도에 관하여 명령으로 많이 말씀하셨기 때문에 많은 교회와 성도들은 복음 전도가 주님의 지상명령임을 의심 없이 확신하고 있다.

그러므로 복음전도는 해도 되고 안 해도 되는 것이 아니라 하지 않으면 않될 절대 의무요 사명이다. 복음 전도를 명령받은 성도가 만일 복음을 전하지 아니하면 주님의 명령에 불순종하는 큰 죄요 주님을 사랑한다는 모든 고백이 위선에 불과한 것임(요14:23~24)을 잊어서는 안 될 것이다. 복음 전도를 하지 않는 것이 얼마나 큰 죄인가를 명심하고 그 동안 전도하지 못한 죄를 깨닫고 청산하여 새롭게 되어서 오늘부터 힘써 전도의 대열에 참여해야 할 것이다.

3) 복음 전도는 하나님의 영광이다.

1960년대에 휘튼 대학을 수석으로 졸업하고 교수직을 얻은 짐 엘리엇은 장래가 촉망되는 엘리트였다. 그런데 그는 에콰도르의 아우카 족이 너무 흉포하여 아무도 그들에게 접근하지 않아 복음을 받지 못했다는 글을 읽고 아우카 족에게로 갔다. 그리고 몇 달간 소식이 끊어졌다. 마침내 수색대들은 참혹하게 찢겨서 죽어 있는 그의 시체와 유품을 발견했다. 루크라는 잡지 화보에 이 소식이 그대로 실려 온 세계가 경악을 금치 못했다. 그러나 더 놀라운 사실은 이 짐 엘리엇의 부인이 1년 후 간호사 훈련을 받고 아우카 족에게로 들어간 것이다.

그런데 아우카 족의 특징은 남자는 죽이지만 여자는 죽이지 않는 것이다. 여자를 다치게 한 자는 비겁한 사람이라고 생각한다는 사실을 이 부인은 모르고 갔다. 그리고 5년 동안 그들을 위하여 헌신했다. 안식년이 되어 돌아간다고 하자 추장이 부족을 모아놓고 파티를 열어주면서 물었다. "늘 앞서서 우리와 고통을 함께하는 당신은 도대체 누구입니까?" 그때 부인은 "사실은 6년 전에 당신들이 죽였던 그 사람이 내 남편입니다. 그리고 나와 내 남편이 섬기는 하나님의 사랑 때문에 여기까지 와서 살게 된 것입니다." 이 이야기를 들은 아우카 족은 모두 예수 그리스도를 구주로 영접했다. 남편을 죽인 자기를 위해서 베푼 헌신적인 사랑에 크게 감동을 받은 것이다. 진정으로 사랑을 받은 자는 진정으로 사랑을 하게 되는 것이다. 동물도 사랑을 받으면 은혜를 갚지 않는가? 하물며 하나님의 자녀가 이 사랑을 잊을 수가 없다.

하나님께서는 죄인 하나의 회개는 회개할 것 없는 아흔 아홉을 인한 기쁨보다 더하며(눅15:7), 예수님의 제자로서 열매를 많이 맺으면 하나님께서 영광을 받으신다(요15:8)라고 하셨으며, 고린도전서 1:21에서는 “하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐 하셨도다”라고 하심을 볼 때 복음으로 구원받은 성도들이 복음을 전하는 일이야 말로 하나님께는 큰 영광이 됨을 알 수 있다. 또한 예수님의 지상명령인 복음 전도는 하나님을 영화롭게 하기 위함인 것이다.

김득룡역편, 「복음전도신학」, (서울:총신대 출판부, 1981), p. 9.

4) 복음 전도는 사도들의 강권이다.

사도바울은 “그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니 너는 말씀을 전파하라! 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라! 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라”(딤후4:1~2)고 하셨으며, 우리 성도를 파숫군에 비유하여 “듣든지 아니 듣든지 가서 고하라”(겔3:11)고 하셨다. 이것은 성도들이 복음전파 하는 일에 있어서 전하는 자신의 형편이나 듣는자의 형편을 초월하여 열심히 전파할 것을 강권하신 것이다.

5) 복음 전도는 빚을 갚기 위해서 이다.

제임스 어윈(James Irwin)은 아폴로 15호를 타고서 인류역사상 네 번째로 달에 착륙했던 사람이었다. 그 이전의 사람들은 달에 착륙했더라도 그저 걸어서 달 표면을 탐사했을 뿐이다. 그런데 제임스 어윈은 최초로 "라버(Rover)"라고 불리는 월면차를 타고서 반경 10km의 넓은 지역을 두루 탐사를 했던 인물이었다. 아폴로 15호가 모든 임무를 성공적으로 마치고, 지구로 귀환할 때였다. 지구에 가까워질수록 우주선의 속도는 엄청나게 빨라진다. 지구의 중력 때문입니다. 그래서 우주선을 지구에 안전하게 착륙시키기 위해서는 대형 낙하산 세 개가 펼쳐지도록 되어 있었다. 정해진 지점에서 스위치를 눌렀다. 그런데 웬일인지 세 개의 낙하산 가운데 두 개만 펴지고 하나는 펴지지 않는 것이었다. 아무리 스위치를 작동해도 펴지지 않았다. 워싱턴에 있는 나사 본부에 급히 연락을 했다. 나사 본부에서도 나름대로 비상조치를 취했지만 웬일인지 마지막 한 개가 펼쳐지지 않았다. 모두의 얼굴이 새파랗게 질렸다. 이제는 아폴로 15호가 곧 박살이 날 것이라고 공포에 쌓여 있었다. 그 사실을 우주선 안에서 알게 된 제임스 어윈은 하나님께 기도했다. "하나님, 어리석고 연약한 인간이 전능하신 하나님의 도우심을 구하기 위해서 기도합니다. 우리를 도와주시옵소서. 모든 것을 하나님 손에 맡깁니다. 아멘." 기도가 끝나자마자 갑자기 땅에서 회오리바람이 올라왔다. 그 효과가 대형 낙하산 한 개를 편 것과 똑같았다. 그래서 아폴로 15호는 무사히 지구에 안착할 수 있었다. 그때 일을 계기로 제임스 어윈은 복음 전도자가 되었다. 목사가 되었다.

바울사도가 “헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라”(롬1:14)고 하심같이 모든 성도는 복음의 빚진 자들이다. 그러므로 우리는 이 복음의 빚을 갚기 위하여 열심히 복음을 전하지 않으면 안된다.

6) 복음 전도는 화를 면하기 위해서다.

히틀러 정권에 항거하다가 8년 동안 옥고를 치른 마르틴 미네르라는 목사가 있다. 그가 옥고를 치른 후 위대한 [전쟁백서]를 발표했는데 그의 책 가운데 이런 간증이 나온다. 전쟁이 끝날 무렵 어느 날, 미네르 목사가 일곱 번이나 똑같은 꿈을 꾸었다고 한다. 많은 사람들이 한 줄로 서서 하나님의 심판을 받는데 심판대 앞에 선 사람들은 한 사람도 뒤를 돌아보지 못하고 자신만 바라보고 자신의 죄를 하나님께 고백을 한다. 그리고 용서를 구하는 것이다. 미네르 목사도 그 대열에 서 있는데 어떤 한 사람이 이상하게 죄를 고백하지도 않고 회개도 하지 않고 뒤를 돌아보면서 자꾸 변명을 하더라는 것이다. 그래서 그가 누구인가 자세히 바라보니 그가 다른 사람이 아니라 바로 히틀러였다는 것이다. 그때 하나님께서 미네르 목사에게 하신 말씀이 “히틀러가 이렇게 된 것이 바로 네 책임이다.”는 것이었다. 이 말을 들은 미네르 목사님은 소스라치게 놀랐다. “네가 8년 동안 히틀러정권에 대해 항거만 했지 한번이나 그에게 전도했느냐? 네가 히틀러에게 전도했더라면 그가 무서운 폭군이 되어 전쟁을 일으키지 않았을 것이 아니냐? 전쟁을 일으킨 죄 값이 바로 네가 전도하지 않은 데 있다”고 지적하시더라는 것이다. 그래서 미네르 목사가 가슴을 치고 통곡하면서 “이 전쟁의 책임이 바로 나에게 있다.”고 고백하며 회개의 눈물로 쓴 책이다.

http://blog.naver.com/jesuskorea

복음 전도는 주님의 지상명령으로 성도는 의무요 채임이기에 맡은바 책임을 다하지 아니하면 죄가 되는 것이며 죄 값으로 화가 미치는 것이다. 그러므로 바울 사도는 “내가 복음을 전할 지라도 자랑할 것이 없음은 부득불 할 일임이라 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로다.”(고전9:16)라고 하셨던 것이다.

7) 복음 전도는 복음이 모든 족속에게 전파하기 위해서이다.

코카콜라 회사는 ‘Coca Cola-nization’이라는 전략을 가지고 있다.    ‘코카콜라 식민지’라는 말이다. 모든 나라에 코카콜라 지사를 세우겠다는 전략이다. 유엔 가입국 수보다 코카콜라 지사가 있는 나라가 더 많다. 미국이 수교하고 있는 나라보다 코카콜라 회사가 수교하고 있는 나라가 더 많다. 그래서 ‘코카콜라가 길을 뚫으면 그 뒤를 미국 대사가 따라 들어온다’라는 말이 생길 정도이다. 코카콜라를 마시는 데에는 계절이 없다. 100년이 조금 넘은 코카콜라와 2000년 된 복음을 비교하면 복음은 부끄러움을 느껴야 한다. 코카콜라는 초마다 4만 명의 입에 넣어진다. 코카콜라 회사는 코카콜라를 선전하기 위하여 나치와 손을 잡기도 하였다. 코카콜라는 생명을 단축시키지만 복음은 영생을 주는 것이다. 우리 모두 ‘예수 식민지’ 전략을 세워야 한다.

http://blog.naver.com/jesuskorea(강문호 목사)

예수의 오신 목적이 잃어버린 자를 찾아 구원하려 하심(요12:47)과 마지막 분부에서 “땅 끝까지 내 증인이 되리라”(행1:8)하신 것처럼 복음 전도는 “죄인을 구원하기 위함”이다.

“천국 복음이 모든 족속에게 증거 되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라”(마24:14)고 하셨다. 복음 전도는 말세성도의 책임이며 이 세상은 복음을 필요로 하고 있는 것이다.(요17:23)

8) 택한 자들을 찾는 일이기 때문입니다.

마가복음16장 16절에 “믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라”고 했습니다.

믿음은 들음에서 난다고 했습니다. 듣지 못하면 믿을 수 없습니다. 전하는 자가 없으면 들을 수가 없다고 했습니다(롬 13:48).

따라서 복음은 모든 믿는 자에게 주시는 하나님의 능력이 된다고 했습니다(롬 1:16).

고린도전서 1장 21절에 “…이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원 하시기를 기뻐하셨도다”라고 했습니다.

하나님의 택자들은 궁극적으로 복음을 받게 되어 있습니다. 따라서 영생을 주시기로 작정된 자는 다 구원을 받는다고 했습니다(행 13:48).

(2) 교회가 요구하는 중요성

1) 복음 전도는 교회의 사명이다

교회는 복음으로 부름 받은 자들의 단체요 구원 받은 자들의 모임으로서 해야 할 일들이 너무나 많이 있지만 그 중에서도 특별히 천하보다 귀한 생명들을 구원해야 할 구원의 방주의 역할을 해야만 한다.

초기 예루살렘 교회를 통하여 “구원받는 사람을 날마다 더 하게 하셨던”(행2:47) 사실은 전 교인이 전도팀이 되어 서로 협력하고 교회와 교회가 서로 연합하여 전도할 것을 촉구하며 초대 교회처럼 전도하며 모든 영혼에게 전도할 수 있다는 것과 동시에 많은 사람을 주께로 인도할 수 있음을 보여 주신 것이다.

2) 복음 전도는 부흥의 요소이다.

전도하지 않는 교회는 마치 생산없는 공장과도 같다. 아무리 교회의 시설이 좋고 환경이 뛰어났다 할지라도 전도가 없는 교회는 부흥하지 않는다.

이주영·강문석, 「개인전도학」, (서울:성광문화사, 1991), p. 33.

교회의 첫째가는 사명인 복음 전도를 통하여 교회의 양적 부흥은 물론이고 질적으로 부흥하게 될 것이다. 이것은 성도가 생산적인 복음 전도 활동을 통하여 신앙과 봉사에 있어서 성장하기 때문이다(행2:42~47) 그러므로 복음 전도는 교회 성장을 위함이다.

오순절의 성령의 역사로 교회는 사도적 의무를 띠고 설교를 하였다. 삼천명이 회개하고 돌아오는 놀라운 역사가 있었으며 주님께서는 구원받는 사람들을 교회에 날마다 더하셨고 교인 수는 점점 증가하여 크게 부흥하게 되었다.

교회 성장을 통한 하늘나라 확장과 하나님께 영광을 돌리며 축복 받는 데 복음 전도의 목적이 있다.

복음 전도의 목적은 결국 하나님의 나라가 이 땅에 이루어지게 하는 일이다. 그래서 주님께서도 “이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라”(마24:14)고 하셨던 것이다.

그러므로 모든 성도들은 열심히 전도하여 교회를 성장시키고 교회를 통한 종합적이고 전략적이며 구체적인 하늘나라 확장을 성취하여 하나님께 영광을 돌리는 일이 되어야 할 것이다. 이것이 복음 전도의 궁극적인 목적이다.

3) 복음 전도는 믿음의 표현이다.

참 신앙이 있는 사람이면 누구나 할 것 없이 아직도 믿음이 무엇인지를 몰라서 그 영혼을 흑암에 멸망으로 빠뜨리는 사람을 보고 그대로 내 버릴 수 는 없다.

만일 불신자를 보고 불쌍한 마음과 전도를 해야 한다는 생각을 하지 않은 그리스도인은 그 사람의 신앙을 의심해 보아야 할 것이다.

썩어질 육체의 병도 자기가 과거에 고침 받았던 병에 걸린 사람을 보면 동정하여 그 치료법과 방법을 가르쳐 주려고 힘쓰는데 하물며 사망의 음침한 골짜기를 헤매는 불쌍한 영혼을 보면서 이 사람을 구원해 주려는 사람이 없다고 하면 그러한 교인을 어찌 하나님께서 기뻐하시겠는가?

앞의 책. pp. 32-33.

Ⅱ 성경에 나타난 복음전도

1. 구약에서의 복음전도

구약성경에서 “복음 전도”라는 단어를 사용할 수 있느냐에 대해서는 선교학자들간에 이견이 있다. 그러나 이것은 복음을 어떻게 정의하느냐에 따라서 논해질 수 있는 문제이다.

바울이 갈라디아서에서 “복음”이 먼저 아브라함에게 전파되었다고 하면서 “복음”이라는 단어를 사용하기를 망설이지 않았는데(갈3:8), 복음을 선포한다는 의미의 “복음 전도”라는 단어를 구약에서 사용하는데도 문제가 없다고 본다.

민남기, 「한국식 전도법」, (서울:나침반), 1997. p. 72.

구약성경에서는 여러 이방인들에 대한 피나는 전쟁과 멸절에 대하여 언급하고 있으나 이방인에 대한 자비나 복음의 축복이 거의 없는 것 같이 보인다. 이와 같이 구약성경에서는 전도에 대한 개념이 희미한 것으로 여겨진다. 오직 이스라엘이라는 한 민족을 들어서 선민으로 세워 하나님은 그들과 계약관계를 맺고 진행하셨다. 하나님께서 이스라엘 민족을 선택한 목적은 그들로 하여금 하나님의 계시를 모든 나라에 선전하게 하려고 하신 것이다. 그러나 이러한 하나님의 계획 아래서 부름 받은 이스라엘은 오히려 악을 행하고 불순종과 불복종으로 선택의 목적에서 이탈하여 나갔다. 그러기에 구약에서의 전도의 의미는 상실되고 전도라는 목적에서도 위배되는 결과를 낳았던 것이다.

그러나 구약에서도 전도에 대하여 전혀 찾을 수 없는 것은 아니다.

구약에 나타난 최초의 전도는 요셉이 애굽으로 팔려가 그 곳에서 보디발의 아내에게 유혹을 받을 때 이렇게 거절함으로 옥중에 매이는 몸이 된 때로부터 시작되었다고 볼 것이다. 요셉은 비록 죄인이 되어 옥중에 있을지라도 그가 믿는 여호와 하나님은 전지 전능하셔서 반드시 그 고난에서 자기를 구해 주실 뿐만 아니라 불행을 만난 모든 자에게 자비와 사랑을 베푸시기를 기뻐하시는 하나님이란 것을 굳게 믿었다. 그러기에 그는 그러한 역경 속에서도 하나님의 자녀로서의 몸가짐과 마음의 자세로 본을 보인 것이다(창41:9). 요셉의 전도방법은 소극적이기는 하였으나 그 입장에서는 그럴 수밖에 없었다. 그러나 일단 바로왕에게 부름을 받아 해몽을 통하여 인정을 받고서 담대하게 하나님의 실재성을 증거하였다(창41:25).

또 아밋대의 아들 요나가 하나님의 명령을 거역하고 도망가면서 하나님의 격노로 배가 침몰 직전에 놓였을 때에 요나는 "나를 들어 바다에 던지라 그리하면 바다가 너희를 위하여 잔잔하리라"(욘1:11)고 하면서 여호와 하나님은 만민이 믿어야 할 전능하신 하나님이라고 하였다. 이것 역시 요나가 하나님을 입증한 전도라 하겠다.

신자가 하나님의 경고의 메시지를 불신자에게 전하지 않으면 하나님의 복을 받지 못한다고 경고하고 있다(겔33:7-9). 그 외에도 많은 선지자가 이방에 전도한 기록은 구약성경에 여러 곳에서 찾아볼 수 있다(사14:28, 15:1-9, 17:1-3, 18:1-3, 19:24, 20:1-5, 21:1-9, 23:1-7, 나1:1, 슥11:1-3).

이스라엘은 하나님의 선택하심으로 이방 열국을 위한 설교자, 예언자, 제사장이란 표본으로 부름을 받았다. 이스라엘과 함께 하시는 능동적인 하나님의 현존은 온 세상 속에 계시고 하나님의 현존에 대한 표상이요 실상이다. 이스라엘의 위치는 세상 모든 나라들에게 계속 호소하는 데 있다. Blaw가 주로 제시하는 본문은 이사야 40-55장과 요나서이다. 이들에 대한 이해를 집약해 본다면 이사야의 메시지는 문자 그대로의 의미로 사용되는 전도에 있지 않다고 본다. 즉 예언자로 개종에 그 뜻이  있지 않다는 것이다. 이 선택된 백성의 존재 근거로 '존재함'에 있다고 하겠는데 이 존재함이란 하나님의 신성을 드러내는 데 있으며, 하나님이 그 백성과 온 세상을 아끼신다는 사실을 드러내는 데 그 특유성이 자리잡는다고 본다. 바로 이런  '드러냄'이야말로 이사야가 드러내고 있는 전도적 관점이라는 것이다. 요나서에 대해서는 전통적으로 전도적 관심을 제공하는 대표적인 본문으로 기억되어 왔으나 최근의  연구로는 단지 이스라엘의 폐쇠성에 대한 훈계 이상일 수 없다는 주장을 보이고 있다.

이들 성경 본문들이 보편주의라는 차원보다 더 높은 것을 관심한다고 보면 이사야나 요나는 그런 시각에서도 볼 수 있는 것이며 구약에서 외부로 뻗쳐 나는 전도적 개념을 찾을 수 없다고 보는 자들에게 있어서는 이들 본문에 대해 전도적 동기를 캐려는 주석이 불가능하다고 생각하는 견해도 가능하다는 것이다.

이상에서 본 바와 같이 구약에서 살필 수 있는 전도의 개념은 하나의 논쟁거리로 남고 있음을 본다. 따라서 이러한 전도에 대한 논점은 더 나아가서 종말론과 연결 지어 살펴진다. 그러나 종말론의 핵심이 좁은 의미의 전도라는 차원을 배제한다는 점에서 오히려 하나님의 구속사적인 행위를 기다리는 차원으로 집약하고 있다. 세상을 복음화 시킨다는 것은 말이나 행위로 될 것이 아니라 임재 즉 사람들 한가운데서 서로 하나님의 임재로부터 생겨나는 사건(Matter)인 것이다. 그런고로 구약성경에서 전도의 이해를 요약해 본다면, 하나님께서 이스라엘에게 약속하신 구원은 전 세계적 구원이었으며, 종말론적 사실로서의 이 구원은 구약의 여러 과정을 거치면서 이스라엘이 받아들일 수 있는 것은 아니며 다만 기대될 뿐인데 이 종말론적 구원은 결국 메시야의 오심과 연결되어진다. 그런고로 메시야적인 구원은 설교나 증언의 결과일수도 없고 하나님 자신이 주시는 은사인데 이 은사는 메시야를 통해 주어지는  것이다.

2. 신약에서의 복음전도

앞의 책,  pp. 77-96.

구약에서 창조주 하나님이 중심으로 증거 되었지만 신약에서는 약속된 메시아이신 예수님이 주로 선포되었다. 겉으로 보면 선포하는 전도의 메시지도 구약의 내용과는 사뭇 다르다. 그러나 자세하게 보면 구약과 신약의 복음이 어떤 연관성을 유지하고 있음을 볼 수 있다. 우리가 한 가지 주목해야 할 것은 미전도인들이 유대인이냐 이방인이냐에 따라서 복음도 조금씩 달리 소개되어졌다는 것이다. 유대인들은 이미 하나님을 경외하고 있는 사람들이고 이방인들은 다른 신을 섬기고 있는 사람들이기 때문에 전파하는 복음의 강조점이 다른 것은 너무나도 당연하다. 특히 사도행전에서의 전도는 전도의 모델을 제시하고 있는 것이 아니라 전도의 원리를 제시하며 전도의 실제를 기록하고 있다는 스토트(John R. W. Wstott) 목사의 말을 기억하며 살펴보는 것이 도움이 될 것이다.

(1) 예수님이 복음 전도

예수님께서 하신 모든 일을 전도와 연관해서 생각해 볼 수 있을 것이다. 그러나 복음을 선포하고 그 결과로 회개하고 믿은 사람들이 분명하게 생겨났다고 기록하는 경우가 그리 많지 않다. 자기 자신이 직접 전도를 하신 경우보다는 제자들을 훈련시키고 내어보내어 전도를 하게 한 경우가 대부분이다.(마10:5,6/28:19,20). 그리고 승천하기 직전에 자기가 하나님이 아들임을 믿고 따르는 제자들에게 지상명령을 주셔서 온 천하에 다니며 자신을 증거할 것을 명령하셨다.

1) 니고데모에게 전도(요3:1~15/7:50~52/19:39,40)

예수님은 밤중에 찾아온 니고데모에게 사람이 거듭나야 하나님 나라를 볼 수 있고 그 나라에 들어갈 수 있다고 말씀하셨다(3:3,5). 니고데모는 거듭나는 것을 어머니의 뱃속에 들어갔다가 다시 태어나는 것으로 이해했지만(요3:4), 예수님은 위에서부터 나신 인자(人子)가 십자가에 달려 죽는 것을 믿는 자가 바로 영생을 얻는 것(요3:13~15)으로 중생을 설명해 주셨다. 그러나 니고데모가 어떤 답변을 가지고 돌아갔는지 성경에는 기록이 없다. 그 후에 유대의 관원들이 예술를 잡고자 할 때에 니고데모는 자신이 유대교에서 출교당하는 것을 무릅쓰고(요9:22) 혼자서 예수를 당당하게 변호하는 양심적인 관원으로 변해 있는 것(요7:51)을 볼 수 있다. 예수님이 십자가에서 죽으신 후에 아리마데 사람 요셉(19:38)이 빌라도의 허락을 받아 예수님의 장례를 치를 때 니고데모도 몰약과 침향을 섞은 것을 백근쯤 가지고 와서 그 일에 함께 참여했다. 열한 제자들은 유대인들이 무서워서 다 도망가버리고 없는 이런 위험한 상황에서 유대 사회로부터 축출당하는 것도 두려워하지 않고 기꺼이 예수님의 제자 된 아리마데 요셉과 함께 장례를 치르는 모습(요19:39,40)은 바로 변화된 예수님의 제자의 모습이라고 추정해 볼 수 있다. 여기서 예수님이 제자가 되기 위해서는 오랜 시간이 걸릴 수 있음을 보여주고 있다.

2) 사마리아 여인에게 전도(요4:3~42)

자기 백성을 아시는 예수님께서(요2:24/13:18) 사마리아로 지나가시면서 수가 성의 우물가에 물길으러 온 사마리아 여인에게 물을 좀 달라(7절)고 하면서 전도를 시작하셨다. 유대인 남자가 사마리아 여자인 자기에게 물을 달라고 할 때 이 여인은 좀 놀라고 당황했지만, 물을 달라고 하는 사람이 누구인지 알았으면 그에게 오히려 생수를 달라고 했을 것이라고 하면서 예수님은 물에서 , 자기 자신으로, 자신이 주는 생수로 대화의 주제를 옮겨 가면서 점점 복음의 핵심으로 접근했다. 예수님은 여인의 남편을 데리고 오라고 하면서 회개를 촉구하며(16~18절), 하나님을 아버지로 알고 예배해야 한다(21~24절)고 하면서 메시아를 기다리는 여인에게 자신이 메시아임을 증거했다(25,26절). 이 사마리아 여인은 바로 자기 동네로 돌아가 자기가 믿게 된 그리스도를 증거했고(28,29절). 그 동네의 많은 사람들이 예수님을 믿었고(39절) 더 나아가 예수님의 말을 인하여 예수님을 이 세상의 구주(救主)로 믿게 되었다(41,42절).

이스라엘의 잃어버린 자들을 먼저 찾으러 가라고 제자들을 유대인들에게 보내셨던 예수님께서 사람을 구원하러 가셨다는 것을 메시아를 기다리는 택자를 아셨기 때문일 것이다. 사마리아 여인에게 한 전도는 성경에 나와있는 최고의 복음 전조 중의 하나다. 예수님이 전도한 사마리아 여인이 바로 전도자가 되어 자기 동네 사람들에게 전도했다는 것은 좋은 전도 모델을 제시해 주고 있다고 본다.

3) 왕의 신하(요4:46~53)와 소경된 자에게 전도(요9:1~38)

예수님께서 가버나움에서 온 왕의 신하가 자기 아들이 병들어 죽어 가는 일로 예수를 찾아와 죽기 전에 가버나움에 내려와서 아들을 고쳐달라고 간청했다(46,47절). “가라 네 아들이 살아났다”는 예수님의 말을 그대로 믿고 내려가다가 자기 아들이 살아났다는 얘기를 도중에서 종들로부터 듣고서(50,51절) 예수께서 말씀하시던 그 때에 아들이 살아난 줄 알고 온 집이 다 예수가 하나님의 아들 그리스도이심을 믿었다(53절/20:31).

나면서부터 눈먼 것을 죄와 연관지어 생각하는 당시의 상황에서(2,34절) 예수님께서 나면서부터 소경인 이 사람에게 침을 뱉어 이겨 갠 진흙을 그 눈에 바르고 “실로암 못에 가서 씻어라”(7절)고 하셨다. 이 소경은 그래도 순종하여 눈을 떴다(7절). 이 일로 그는 유대인 사회에서 배척을 당하면서 눈을 뜨게 한 예수가 바로 선지자이며 하나님께로 오신 분이라고 사람들 앞에서 고백하며 배척을 받는 것(33절)도 감수했다. 그 때 예수님은 다시 이 사람에게 찾아오셔서 그 자신을 인자(人子)라고 증거했을 때 그는 예수님을 인자로 믿고 경배했다(35~38절). 사실 예수님을 인자로 믿는 자가 영생을 얻는다고 예수님께서 말씀하셨다(요3:13~15).

4) 삭개오에게 전도(눅19:1~10)

예수님께서 여리고로 지나가신다는 소식을 듣고 삭개오는 그분을 보기 위해 뽕나무 위에까지 올라가는 열심을 내었다(4절). 그리로 지나가시던 그분이 “삭개오야, 속히 내려오라”(5절)고 그를 부르셨고 삭개오는 즉시로 순종하여 내려와서 그분을 기쁨으로 자기 집에 영접했다(6절). 그리고 세리장인 삭개오는 자기 소유의 절반을 가난한 사람들에게 나누어 주겠으며 어떤 사람을 속인 것이 있다면 네 배로 갚겠다고 했다(8절). 이것은 그가 개인적으로 예수님을 알게 되면서 철저하게 회개하는 모습을 보여주는 장면이다. 그 때 예수님께서 “구원이 이 집에 이르렀다”고 한 것은 그의 믿음을 보시고서 이 사람도 아브라함의 자손임을 선언하신 것이다.(9절). 그리고 나서 그분은 “인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”(10절)는 그 유명한 말씀을 하셨다. 잃어버린 자기 양떼를 아시는(요10:14) 예수님은 잃어버린 한 마리 양인 삭개오를 개인적으로 부르기 위해 여리고로 가셨고 예수님을 만난 그는 변화되어 구원받은 자가 되었다/

(2) 베드로의 복음 전도

베드로는 놀라운 능력으로 복음을 유대인들에게 전도하는 전도자가 되었다. 그의 전도에는 엄청나게 많은 사람들이 회개하고 예수님을 믿었지만 감옥에 갇히는 고난도 감수해야 했다. 그러나 유대인을 뛰어넘어 이방인들에게 전도하는 데 그 한계를 드러내기도 했다.

1) 유대인들에게 전도 1(행2:14~41)

오순절 유대인들이 제자들에게 술이 취했다고 비난했을 때(13절) 베드로 사도는 요엘 선지자가 예언한 말씀이 성취되어 성령이 충만하게 임한 것이라고 하면서 전도 설교를 시작했다. 유대인들이 십자가에 못 박아 죽였는데(23절) 하나님이 다시 살리시고(24,32절) 높이시매 예수님께서 약속하신 성령을 받아 우리에게 부어주신 것이 바로 이것이니라(33절)고 증거 했다. 하나님이 예수를 우리 주(主)와 그리스도가 되게 하셨다(36절)고 전도 설교를 마쳤을 때 유대인들이 “우리가 어찌할꼬(37절)” 하며 응답하기 시작했고, 베드로는 회심을 촉구했다.(38절) 마침내 이날에 회개하고 예수를 믿어 세례를 받는 사람의 수가 삼천 명이나 되었다고 했다. 여기서 베드로가 예수님을 하나님과의 관계 속에서 증거 한 것을 보게 된다.

2) 유대인들에게 전도 2(행3:1~4:4)

나면서부터 앉은뱅이 된 사람을 일으키는 이적에 놀라서 모여든 유대인들에게 베드로는 다시 전도를 시작했는데, 앉은뱅이를 일으킨 것이 자신이 아니라고 하면서 사람들의 주의를 예수님께로 돌리게 하면서 그들 조상의 하나님의 예수님을 죽은 자 가운데서 살리셔서 영화롭게 하셨다(13절)고 했다. 너희 유대인들은 생명의 주인 예수님을 십자가에 내어 주거 죽게 했지만 하나님은 살리셨고 그가 이 일의 증인이라고 증거했다(14,15절). 예수님의 이름을 믿는 믿음이 이 앉은뱅이를 고쳤고 완전히 낫게 했다(16절)고 하면서 사람들이 예수님을 주목하게 했다. 예수님을 십자가에 내어주어 죽게 한 것은 그들이 알지 못해서 한 일이지만 이것은 선지자들의 예언이 성취된 것이라(18절)고 했다. 그러므로 그들이 회개하고 하나님께로 나와 죄 용서함을 받으면 유쾌하게 하는 날이 주께로부터 임하게 될 것이고(19절), 예수님의 말을 듣지 않는 사람은 하나님의 백성 중에서 완전히 멸망을 받을 것이라(23절)고 하면서 구원과 심판을 동시에 선포했다. 그런데 이러한 놀라운 복음을 선포하고 나서 베드로와 요한은 감옥에 갇히는 신세가 되었지만(4:1~3), 믿는 사람 중에 남자의 수만 약 오천 명이 되었다(4:4).

3) 이방인 백부장에게 전도(행10:1~48)

하나님을 경외하는 경건한 이탈리아의 백부장은 평소에도 유대인들을 많이 구제하고 온 가족으로 하나님을 잘 섬기며 기도하는 사람이었는데, 하나님은 그에게 은혜를 내리셨다(1,2절). 하나님은 그에게 사람을 보내어 베드로를 청하라고 지시하셨고(3~6절) 다른 한편으로는 기도하는 베드로에게도 성령은 고넬료의 가정에 가서 복음을 전하라고 지시하셨다(10~20절). 백부장 고넬료는 온 가족과 가까운 친구들을 모아놓고 베드로 사도로부터 하나님의 말씀을 듣기 위해서 준비하고 기다리고 있는 모습(24,34절)으로 봐서 그가 얼마나 하나님의 말씀을 사모하고 있었는지 알 수 있다. 하나님이 이스라엘 백성에게 만유의 주이신 예수 그리스도를 통하여 화평케 하는 복음의 메시지를 주셨는데(36절), 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 주어서 마귀에게 눌린 자를 고치시며(38절) 능력을 행하게 하시고(39절) 십자가의 죽음에서 사흘 만에 다시 살리시고(40절), 산자와 죽은자의 재판장이 되게 하셨다(42절). 이 예수를 믿는 자는 그 이름을 힘입어 모든 죄를 용서받는다(43절)고 결론을 지었다. 그런데 말씀을 들은 사람들이 성령을 받고 하나님을 높였고(44~46절). 베드로는 이 사람들에게 예수의 이름으로 세례를주라고 했다(47.48절). 하나님을 경외하는 사람도 반드시 예수 그리스도를 믿어야 함을 여기서 분명하게 보여 주고 있다.

4) 기타 사람들에게 전도(행9:32~36,36~43)

베드로 사도가 룻다에서 중풍병자 애니아를 치료하여서 룻다와 사론에 사는 모든 사람들이 주께로 돌아오는 역사가 일어났다. 욥바에서 죽은 다비다를 기도해서 살렸는데 많은 사람들이 이 소식을 알고 주를 믿는 역사가 일어났다.

(3) 빌립의 복음 전도

예루살렘교회의 일곱 집사 가운데 한 사람인 빌립을 사도행전 기자가 “전도자”라고 표현하는 것(행21:8)만 봐서도 그가 얼마나 복음을 전도하는 데 열심이었는가를 알 수 있다. 예루살렘 교회에 스데반 집사의 순교로 큰 핍박이 일어났을 때에 빌립은 사마리아에 가서 능력있게 전도했는데, 그곳은 일찍이 예수님께서 수가 성에서 복음을 전하여 많은 사람을 돌아오게 했지만(요4장) 오순절 성령 강림 이전의 제자들에게는 가지 말라고 말씀하셨던(마10:5) 지역이었다. 이곳에서 전도자 빌립은 예수님께서 그리스도이심과 하나님 나라를 선포했으며, 많은 사람들은 빌립의 말에 주목하고 이적도 목격하며 예수의 이름으로 세례도 받고 큰 기쁨을 누렸다.
하나님은 주의 천사와 성령을 통하여 가끔 전도자들을 직접 인도 대상자에게 인도하기도 하신다. 하나님은 사마리아에서 열심히 복음을 전하는 빌립을, 하나님을 예루살렘에서 예배하고 에디오피아로 다시 돌아가는 내시에게로 인도하여 그에게 복음을 전하도록 세밀하게 인도하셨다. 여왕의 재정을 맡아서 처리하는 일도 분주할 텐데도 예루살렘까지 가서 하나님을 예배하고 돌아갈 정도로 하나님을 섬기는 데 열심 있는 사람이었고, 에디오피아로 돌아가는 마차 위에서도 하나님의 말씀을 읽는 열심을 가지고 있었다. 기도하고 구제하는 경건한 백부장을 돌아보셨던 하나님은 자기를 예배하러 에디오피아에서 예루살렘까지 찾아오는 기회를 허락해 주셨다. 성령은 마차 가까이 나아가라고까지 지시하셨고(29절) 빌립은 그가 읽고 있는 이사야서의 말씀을 깨닫느냐(30절)고 물으면서 접촉을 시작했다. 이사야서의 53장의 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 어린양이 누구를 가리키느냐(34절)고 빌립에게 물어올 때 빌립은 이 성경 구절에서부터 이 어린양이 바로 예수 그리스도라고 해석해 주면서 예수를 전도했을 때(35절) 내시는 예수를 믿고 물가에 내려가서 세례를 받고 기쁨으로 그의 고국에 돌아갔다(36~39절)고 했다.

(4) 바울의 복음 전도

바울은 예수 그리스도를 대적하는 대적자에서 예수를 증거 하는 전도자로 극적으로 변화되었다. 다메섹에서 예수님을 만나고 아나니아에게서 말씀을 듣고 안수를 받으면서 성령이 충만하게 임하였고(행9:17,18). 그는 전도자가 되었다. 이것은 그 곳에서 며칠을 머무르면서 회당에 들어가 예수가 하나님의 아들이라고 전도하는 모습에서 확인할 수 있다(9:19,20). 주께서 아나니아에게 들려주셨던 말씀대로 바울은 예수의 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전도하기 위한 택한 그릇이 되었는데(9:15), 그의 전도는 열정적이었고, 다양했다. 다른 여러 신들을 섬기는 한국의 혼합적 무속 상황에 그대로 적용할 수 있는 복음 전도의 원리도 바울의 전도에서 찾을 수 있다.

1) 비시디아 안디옥 사람들에게 전도(행13:16~52)

비시디아 안디옥 회당에는 이스라엘 사람들과 하나님을 경외하는 이방인들이 모여 있었는데(14~16절), 바울은 이들에게 이스라엘 백성을 애굽에서 구원하신 하나님이 가나안 땅을 저희에게 주셨다고 하면서 하나님을 먼저 소개했다. 그리고 예수님은 하나님의 약속대로 태어나신 이스라엘의 구주이며(23절), 그로 성취된 것이며(27~29절), 하나님은 이 예수를 죽은 자 가운데서 다시 살리셨다(30절)고 했다. 하나님이 예수님을 죽은 자 가운데서 다시 살리셔서 썩지 않는 하나님의 아들이 되게 하신 것은 다윗이 예언한 약속의 성취로서 예수를 가리키는 것이라(33~37절)고 했다. 그러므로 이 예수를 믿어 죄 사함을 받고 의롭다 함을 입어야 한다고 회개를 촉구하면서(38,39절), 예수를 믿지 아니하는 사람은 멸망을 당할 것(41절)임도 선포했다. 그 결과는 많은 유대인들과 유대교에 입교한 사람들이 바울의 말씀을 더 듣고 싶어 했고(42절), 그를 따랐다(43절). 그 다음 안식일에는 거의 모든 성 사람들이 바울의 말씀을 듣고자 모여들었는데(44절), 이방인들이 하나님의 말씀을 듣고 하나님을 찬송하고 영생을 얻기로 작정된 자들이 다 예수를 믿고 돌아오는 기적이 일어나며 하나님의 말씀이 그 주변 지역까지 다 퍼졌다(48,49절). 그러나 불신 유대인들이 바울의 복음 전도를 대적하고 비방하며(45절) 그 지역의 귀부인들과 유력한 사람들을 충동하여 바울과 바나바를 핍박하고 그 곳에서 추방했지만(50절), 전도 결과는 엄청난 것이었다. 하나님의 택한 백성이 복음을 들으면 하나님께 돌아온다는 것을 보여 주고 있다.

2) 루스드라인들에게 전도(행14:8~23)

루스드라 사람들은 사람이 신이 되고 신이 사람의 모습으로 나타난다고 믿고서 그 신을 섬기는 시골 사람들이었다. 이들은 능력으로 신을 평가했다. 바울이 루스드라에서 나면서부터 한 번도 발을 써보지 못한 사람을 말로 일으켜 걷게 함으로써 이들에게 신으로 섬김을 받게 되는 위기에 처하게 되었다. 이 때 바울은 자기 옷을 찢으면서 이들을 만류하고 이들에게 창조주 하나님을 소개했다. 다른 신들을 섬기는 사람들이 많은 우리의 혼합적 무속 상황에서 복음을 어떻게 전해야 할까 생각하는 사람들에게 이 내용은 아주 좋은 복음 전도 원리를 제공해 준다.

바울은 이들이 바울에게는 허메(Hermes)로, 바나바에게는 쓰스(Zeus)라는 신으로 이름까지 붙여 주며 소와 화환을 가지고 와서 제사를 지내려고 할 때(11~13절) 당황하여 이들에게 복음을 전하기 시작했다. 바울 자신은 신이 아니며 사람을 신으로 알고 제사는 것은 헛된 일이며(15절). 이 헛된 일을 버리고 천지와 바다와 그 가운데 있는 만유를 지으신 살아계신 하나님께로 돌아오라(15절)고 회심을 촉구했다. 과거에 하나님은 자기를 알지 못하고 다른 신을 섬기는 것을 묵인하셨으나(16절) 하늘에서 비를 내려 주시고, 결실하는 계절을 주시고, 많은 음식을 주시고, 기쁨으로 마음을 만족하게 하신 것 등(17절)이다. 바울은 이 긴박한 상황에서 이 사람들이 자기를 신으로 제사하지 못하게 만류하는 것이 전부였지만(18절), 전도의 결과는 비시디아 안디옥과 이고니온에서 찾아온 사람들에게 돌로 맞는 것이었다.

3) 빌립보 감옥의 간수에게 전도(행16:25~34)

바울이 성령의 지시와 환상을 통하여 마침내 마게도냐의 첫 성 빌립보에 가게 되었는데(12절) 귀신들린 여종에게서 귀신을 쫓아내는 일로(18절) 매 맞고 빌립보 감옥에 갇히게 되었다(23절). 밤중에 감옥에서 바울은 실라와 함께 기도하고 하나님을 찬미했는데(25절) 지진이 나서 옥문이 열리고 모든 죄수들을 맨 쇠사슬이 다 풀리게 되었다(26절). 이 일로 죄수들이 도망간 줄 알고 자살하려는 간수에게 바울은 감옥 안에 그대로 있다고 소리쳤고(27,28절). 간수는 바울과 실라 앞에 뛰어 들어가 “선생들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까” 하고 물었을 때(29,30절) 바울은 그 유명한 “주 예수를 믿으라 그러면 너와 네 집이 구원을 얻으리라”(31절)는 말에서부터 시작하여 주의 말씀을 간수와 간수의 가족들에게 전했다(32절). 이 말씀을 받은 간수와 간수의 가족들은 다 세례를 받았다(33절)고 했는데 세례는 회개하고 예수를 믿어야 받는 것이기에 이 온 가정은 예수를 주로 믿고 하나님을 믿어서 기뻐한(34절) 것으로 보인다.

4) 아덴 사람들에게 전도(행17:16~34)

아덴(아테네)은 당시 세계 최고의 지성의 도시였지만 너무나 많은 우상을 숭배했기 때문에 바울은 분기충천하여 복음을 강력하게 증거하였다. 루스드라에서 보다 오히려 훨씬 논리적으로 또 자세하게 복음을 소개하고 있다. 그러나 철학적인 사람들에게 철학을 충분히 개진할 수 있었음에도 복음을 명확하게 고개하려고 한 바울의 전도 자세를 주목해야 한다. 많은 우상을 신으로 섬기는 이 아덴 사람들에게 전한 바울의 전도 내용에서 다신론적인 한국 상황에서 복음 제시를 어떻게 해야 하는가에 대한 지침을 얻을 수 있을 것이다.

아덴 사람들은 많은 우상을 숭배하고 아주 새로운 철학을 듣고 변론하기를 좋아하는 사람들이었고 바울이 증거 하는 예수의 몸의 부활이라는 새로운 종교(18절)에 대해서 특별히 듣고 싶어 했다. 새로운 사상을 듣는데 온통 시간을 허비하는 이 사람들은 바울을 아레오바고 광장으로 데리고 가서 그 곳에서 바울의 사상을 듣기 원했다. 그러나 바울은 곧 바로 예수의 부활에 대해서 소개하는 대신에 이 사람들이 종교성이 많은 것을 칭찬하고서(22절) “알지 못하는 신에게 바친 단”에서부터 시작해서(23절) 그 신이 바로 창조주 하나님이라고 소개하며 그들의 초청을 하나님에게로 향하게 했다. 이 신은 우주 만물과 그 가운데 있는 모든 것을 창조하고 섭리한고 주재하는 하나님이시고(24절), 사람에게 생명과 호흡과 모든 것을 주시지만, 사람의 손을 통하여 무엇이 부족한 것처럼 섬김을 받으시는 분은 아니라(25절)고 말하며 그들이 손으로 무엇을 준비해서 신당에서 신을 섬기는 것을 잘못이라고 지적했다. 왜냐하면 창조주 하나님은 인류를 한 혈통으로 창조하시고 그들이 사는 연대와 사는 장소를 지정하셨는데(26절), 이것은 사람으로 하여금 하나님을 찾아 발견하도록 하기 위한 배려이며 더 나아가 하나님은 인간에게서 멀리 계셔서 아무것도 듣지 못하는 분이 아니시며(27절), 바로 하나님은 그리스도 안에 계셔서(30절/요14:7) 인간을 돌보고 계시다는 것을 강조하는 표현이다. 인간은 이 창조주 하나님의 피조물로서(28절) 창조주 하나님을 사람들은 사람의 고안과 기술로 금이나 은이나 돌로 만든 여러 가지 형상으로 생각해서는 안 된다는 것이다(29절). 이제는 이 여러 우상을 섬기는데서 회개하고 하나님께 돌아오라(30,31절)고 했다. 회개해야 할 이유는 하나님이 예수를 이 세상을 공으로 심판하실 자로 정하시고 그 날을 작정하셨기 때문이라는 것이다. 하나님이 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 것이 바로 사람들에게 주신 심판에 대한 믿을 만한 확실한 증거라는(31절) 것이다.

바울이 이처럼 놀라운 복음을 전도한 결과는 두 가지로 나타났는데 대부분은 바울의 전도를 비웃고 조롱하고 떠났지만(32,33절), 몇 사람 즉 아레오바고 관원 디오누시오와 다마리라 하는 여자와 또 다른 사람이 바울을 따르면서 바울의 복음을 믿었다.

아덴에서의 바울의 전도는 놀라운 복음을 담고 있다. 예수의 부활을 듣기 원하는 사람들에게 오히려 창조주 하나님이 우주 만물을 창조하고 섭리하시는 것을 소개하면서 인간의 생명과 호흡과 모든 것을 주신 분으로도 소개하면서 사람의 손으로 만든 어떤 형상과는 완전히 구별되는 창조주로 소개했다. 그리고 다른 신을 섬기는 데서 회개하고 하나님께로 돌아와야 한다고 했다. 다른 신을 섬기는 사람들에게는 다른 신들과 분명하게 비교가 되는 창조주 하나님을 잘 가르쳐야 한다는 것을 보여 주고 있다.

4) 기타 사람들에게 전도(행21:37~26:32)

바울이 죄수의 몸으로 감옥에 갇혀 있으면서 기회만 오면 대상이 누구이든지 간에 복음을 전하는 데 주저하지 않았다. 바울이 천부장, 벨릭스와 베스도 총독, 그리고 아그립바 왕 앞에서 예수님을 하나님의 아들로 믿는 복음을 증거 하면서 자기 자신의 예수를 하나님의 아들로 알아 변화되어진 극적인 생애를 간증하면서 복음을 듣는 모든 사람이 감옥에 갇힌 것 이외에는 다 자기와 같이 되기를 하나님께 원한다(26:29)고 하면서 전도했다. 바울은 복음 전도를 통하여 사람들을 사단의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하는 회개의 역사를 일으키기 위해서 부단히 자기 자신을 간증했다(26:18·20). 하나님은 이렇게 어려운 상황 가운데서도 복음을 전도하는 바울에게 찾아오셔서 격려해 주셨지만(행23:11), 전도 결과는 믿는 사람이 거의 없었다.

제 2 장 복음전도의 준비

Ⅰ 전도를 위한 기초

1. 복음 전도자의 자세

"나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라" (행 20:24)

(1) 구원의 확신이 있어야 한다.
"너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희가 버리운자니라" (고후 13:5)

전도자는 예수 그리스도를 영접하여 주님이 항상 내안에 계시다는 것을 믿고 자신이 구원받았다는 구원의 확신이 있어야 한다.
구원에 확신이 클수록 전도 열정도 크다.
음식도 먹어 본 사람이 다른 사람에게 맛있다고 자신 있게 권 할 수 있듯이 전도인도 자신이 먼저 구원받은 것에 대한 확신이 있어야 한다.
주님께서 우리들을 구원하시기 위하여 십자가에서 죽으시고 사흘 만에 부활 승천하시면서 천국에 우리를 위하여 좋은 처소를 준비하고 있음으로,
우리는 주님을 영접하고 믿음으로 구원을 받았으니 천국에서 영생의 복락을 누릴 수 있다는 구원에 확신이 있어야 한다.
마태복음 15장에 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라는 말씀처럼 전도인이 구원에 대한 확신이 없이 전도하면 모두가 잘못된 길로 빠질 위험이 있는 것이다.

(2) 복음 전도자는 믿음이 있어야 한다.
"하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라" (요 3:16)
"세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이라" (요일 4:5)

복음 전도자는 자신이 예수 그리스도의 은혜로 구원받아 거듭난 것에 대한 확실한 믿음이 있어야 한다.
믿음은 전도하고자 하는 모든 사람에게 필요한 전제 조건이다.
믿음은 홍해를 가르게 하였으며 여리고성을 무너뜨리게 하였으며 다니엘이 담대하게 사자 굴속에 들어 갈 수 있었으니 믿음은 세상을 이기는 힘인 것이다.
복음 전도자는 확실한 믿음이 있을 때에 적극적인 전도자가 될 수 있는 것이다. 그러나 믿음이란 마음속에 갖고만 있어서는 죽은 믿음과 같다.
복음 전도자는 전도하는 행동으로 자신의 믿음을 하나님에게 보여 주어야 한다.(약 2:18)
모든 크리스천의 마음속에는 불신자를 애타게 찾으시는 예수의 생명이 있어야 한다. 마음속에 예수의 생명이 살아 있음으로 기쁨이 넘치는 그리스도인은 불신자를 만났을 때에 새로운 영적 탄생을 위하여 애를 쓰게 되는 것이다.

(3) 사랑을 베풀겠다는 자세를 가져야 한다.
"새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라" (요 13:34,35)
"무엇보다도 열심히 서로 사랑할찌니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라"(벧전 4:8)

주님이 우리를 조건 없이 사랑하셨듯이 우리도 전도대상자에게 무조건 사랑을 베푸는 것이 전도의 시작이며 전도의 지름길이다.
전도대상자에게 사랑을 실천하는 수고가 없이 결론부터 요구하는 것은 씨앗을 심는 수고가 없이 추수의 열매를 기다리는 농부와 같다.
아직도 교회 나오기를 거부하고 있는 불신자들은 자기 나름대로 교회와 기독 신앙에 대하여 편견과 좋지 않은 선입관을 갖고 있다. 그들에게 예수 믿으라고 결론부터 요구하는 전도 방법은 단세포적인 전도 방법으로 가장 확률이 적은 전도 방법이다.
오해와 불신의 마음을 갖고 있는 사람들에게 최상의 전도 방법은 생활 속에서 사랑을 베풀고 그들의 오해를 풀어 주면서 전도하는 길이다.
사람들에게 세 가지 간절한 욕구가 있으니 첫째는 사랑 받고 싶은 마음이며 둘째는 인정받고 싶은 마음이며 셋째는 칭찬 받고 싶은 마음이다.
세가지중 첫째는 사랑 받고 싶은 마음이다. 그러므로 전도대상자에게 사랑을 베풀 때에 그들은 쉽게 마음의 문을 열게 되는 것이다.
이웃 사랑하기에 인색한 교인은 이웃을 전도하기 어려우며 이웃 사랑하기에 인색한 교회에는 새신자의 발길이 끊어진다.

(4) 말씀에 무장이 되어 있어야 한다.
“너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 예비하되 온유와 두려움으로 하라" (벧전 3:15)

복음 전도자는 하나님의 말씀에 무장이 되어 있고 정통하여서 불신자들이 묻는 말에 대답 할 것을 항상 예비하는 자가 되어야 한다.
복음 전도자는 생각에서 나온 말들은 아무리 말을 잘 한다 하여도 말에 효과는 있어도 말에 능력은 없는 것이다.
그러나 하나님의 말씀에는 죽은 자를 살리는 구원의 능력이 있으며 병든 자를 고치는 치료의 능력이 있음으로 전도인은 말씀에 능력을 갖추어야 한다.
복음 전도자는 하나님 말씀에 대하여 준비된 것이 없다면 마치 군인이 무기를 갖고 있지 않은 것과 같다.
전도인은 항상 전도를 나가기 전에 성경을 많이 읽어야 하며 많이 사용하게 될 말씀은 외워 두어야 할 것이다.

깁스(Albreid. P. Gippts)는 “전도자는 성경을 굳건하고 집중적인 결단성으로 연구해야만 하며 진정한 확신으로 성구를 인용하고 수완 있게, 색다르게 성경을 이용하라”고 하였다. 성경에 대한 일반적이고 실효 있는 지식이 학술적이고 이론적인 지식보다 복음 전도자에게 훨씬 더 가치가 있다. 그는 하나님의 말씀을 개개인의 현재의 필요성에 어떻게 적용하는 가 하는 그 방법을 알아야 하는데도 수많은 예를 들어서 볼 때 어느 학자의 복잡한 해석과 심오한 설명만으로는 그 전도자가 의도하는 바를 잘 나타내지 못하고 소기의 성과도 기대 할 수 없다.

토리박사(Dr. Torly)는 실용적인 성서지식이 포함해야만 하는 4가지 요소를 제시하고 있다.

첫째, 사람들로 하여금 구세주의 필요성을 보여주고 깨닫게 해주기 위하여 성경을 사용하는 방법의 지식.

둘째, 사람들에게 예수께서는 그들의 필요성을 충족 시켜주는 구세주로 소개해주기 위하여 성경을 이용하는 방법의 지식.

셋째, 사람들로 하여금 예수를 그들의 구세주로 어떻게 삼는가를 보여주기 위하여 성경을 이용하는 방법.

넷째, 사람들이 그리스도를 영접함에 있어서 방해가 되는 난점들을 해소시키기 위하여 성경을 이용하는 방법의 지식.

영혼을 구하는 자는 하나님의 말씀을 공부할 때 이상 네 가지 목적을 명심해야 한다. 이런 점들에서 성경을 더욱 효과적으로 이용하면 할수록 개인전도도 더욱 성공을 거두리라고 믿는다.

(5) 복음 전도자는 희생을 감수하여야 한다.
"우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이니라"(살전 2:8)
"사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니" (요 15:13)

전도 열매 = 사랑 + 희생
많은 성도들이 전도를 시작하지만 얼마 후 포기하는 이유는 자기희생이란 대가를 치르지 않고 적당히 해보다가 힘들면 그만두겠다는 아마추어적인 마음으로 전도를 하기 때문이다.
전도는 편하게 적당히 해보다가 힘들면 그만 두는 취미가 아니다.
전도란 "나는 전도에 전문가"라는 전문가적인 정신을 갖고 일부러 시간을 내서 힘들든지 말든지 최선을 다해야 하는 사업으로 전도란 자신의 희생과 수고만큼 열매를 거두는 것이다.
진정으로 전도자가 되려면 자신의 희생을 각오하여야 한다.
자기 수고와 희생이 없이 적당히 전도를 해보려는 마음은 어려움을 만나게 될 때 결국 포기하게 되는 것이다.
요즈음에는 전도하다가 죽는 일이 없음에도 불구하고 전도를 기피하고 전도 열매가 없는 것은 전도에 대하여 자신의 희생(犧牲)과 투자가 없기 때문이다.

(6) 복음 전도자는 자기의 몸을 헌신하여야 한다.
"너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라" (롬 6:13)

전도란 주님의 나라 확장을 위하여 헌신하는 것으로 출발하는 것이다.
촛불은 자기가 타야 주변을 밝게 하고 소금은 자신의 몸이 녹아야 제맛을 내듯이 전도를 원하면 전심전력으로 헌신하겠다는 각오를 가져야 한다.
전도는 성령께서 하시는 일이다. 그러나 성령의 역사는 사람을 통하여 나타나고 전달된다. 그러므로 전도인은 자신의 몸을 하나님께 드려서 성령에 쓰임 받도록 하여야 한다.
헌신이란 자신의 몸만 수고하는 것이 아니라 시간과 정성과 땀과 눈물과 재물까지도 투자한다는 각오가 있어야 한다.
복음 전도란 하나님께로 온 것이며 우리도 하나님께로 온 것이다 그러므로 하나님의 일을 하는데 어느 것 하나라도 아까운 것이 없어야 한다.
아무리 귀하고 소중한 복음이라도 복음을 전하는 사람이 없거나 전하는 사람이 게으르다면 큰 문제다.
많은 성도들이 전도해야 하는 이유를 알고는 있지만 헌신과 수고를 기피하기 때문에 전도가 활력을 없고 열매가 없는 것이다.
전도는 전도인의 헌신과 받은 고난만큼 열매가 있는 것이다.

(7) 인내하며 쉬지 말고 찾아가야 한다.

우리의 믿음의 경주는 인내를 필요로 한다. 기다리는 동안 하나님의 뜻이 보인다. 그런데 참으로 놀랍고 감사한 것은 하나님은 절대로 우리의 도전을 외면하시지 않으시면서 동시에 그것보다 더 큰 것들을 안겨주신다는 사실이다. 그리스도인은 복음을 든 정복자이다. 성숙한 정복자는 가나안 땅이든, 철병거이든, 감옥이든, 불시험이든, 자신을 부르는 것들을 향해 달려간다. 정복자를 부르는 거룩한 도전, 거기에서 자신을 발견해 보라. 도전 속에서 당신의 영성이 회복될 것이다. 그리고 그것을 위해 주께서 함께 싸우고 계셨음을 느끼게 될 것이다.

표재현 ,「성숙한 그리스도인의 영적회복」, (서울:브니엘, 2007), pp. 106-107.

"저희가 날마다 성전에 있든지 집에 있든지 예수는 그리스도라 가르치기와 전도하기를 쉬지 아니하였다" (행5:42)

전도자는 항상 만나는 모든 사람을 전도대상자로 보고 기회만 오면 전도하기를 멈추지 말아야 한다.
전도는 사망의 길에 들어서 있는 사람에게 생명의 길을 알려 주는 것으로 시간을 다투는 화급(火急)한 일이므로 때를 만나든지 못 만나든지 쉬지 말고 전도하여야 한다.
전도인은 땅 끝까지라도 불신자를 찾아가야 한다.
전도는 불신자보고 교회로 오라는 수동적인 자세가 아니라 찾아가는 적극적이고 능동적인 자세이어야 한다.
마지막 시간을 다투는 급한 때에 교회 안에서 기다리기만 해서는 안된다. 불신자를 찾아가서 주님께서 가르쳐 주신 복음(좋은 소식)을 전달하여야 한다.

2. 복음 전도자가 되기 전에 먼저 기도의 성공자가 되라.

진정한 선지자적 메시지는 늘 우리에게 두 팔을 벌려 전 세계를 가슴에 품으라고 말한다. 우리는 거룩한 담대함으로 하나님의 은혜와 긍휼을 가지고 온 세상을 뒤덮어야 한다. 이것은 위대한 일이며 숭고한 사명이다. 하나님께서는 우리의 두 손에 세상의 운명을 맡기셨다. 우리는 기도에 의해서 하나님의 진노를 유보할 수 있다. 헬무트 틸리케(Helmut Thielicke)는 이렇게 말했다. “이 지구는 마치 그리스 신화에 나오는 거인 아틀라스의 양팔처럼 사랑이 식지 아니한 사람들의 기도를 통해 지탱된다. 이 세상은 다른 어떤 것에 의해서가 아니라 이처럼 위를 향해 들어 올린 기도하는 손에 의해 살아간다.” 그러므로 우리는 개개인을 위해서 기도할 뿐만 아니라 열방들을 위해서 기도해야 하며, 교회의 갱신을 위해서 기도할 뿐만 아니라 이 세상의 변화를 위해서도 기도해야 한다. 우리는 하나님 나라가 하늘에서 이루어 진 것처럼 이 땅 위에, 이 온 땅 위에 임하도록 기도해야 하고 힘써 일해야 한다.

리처드 포스터,「리처드 포스터 기도」, 송준인역(서울:두란노, 2003), p. 333-334.

영국의 종교개혁자 존녹스(Knox, John)가 스코틀랜드를 위해 “주여 나에게 스코틀랜드를 주옵소서, 그렇지 않으면 나에게 죽음을 주옵소서”하고 기도한 것처럼, 하나님의 사람들이 하나님께 울부짖어 기도하면 하나님께서는 하늘의 문을 열고 그의 은혜의 단비를 우리에게 부어 주실 것이다. 기도는 성령의 권능을 얻는 유일의 파이프의 역할을 하므로 기도의 파이프를 통하여 하나님의 무한한 성령의 저수지로 부터의 힘 있는 생명수를 공급 받을 수 있는 것이다. 기도는 전도의 사명에 불을 일으켜 주고 전도의 지혜를 주며, 전도의 능력을 부어 준다. 그리고 전도하다가 용기를 잃었을 때에 기도하므로 새로운 힘을 얻을 수 있다. 기도는 우리로 하여금 전도의 사명의 집에 거할 수 있도록 인도하고, 전도는 또한 기도의 소산이기도 하므로 기도는 전도자 개인의 힘 그자체도 되지만 전도 대상자들의 심령을 녹이는 보이지 않는 은혜의 강한 빛의 역할을 하기도 한다. 본인은 물론 각 전도팀들이 서로를 위해서 합심하여 기도해 줄 때 실패와 퇴보함이 없는 승리의 개선가를 부르게 되는 것이다. 아무리 강하게 반대하고 무관심한 사람일지라도 그 사람을 위하여 계속적인 기도가 그치지 않을 때 필연코 굴복되고야 만다는 사실을 진심으로 기도하는 사람이라면 의심하지 않을 것이다.

기도 없는 교인은 자기도 타인도 구원할 수 없고 또 기도 없는 교회는 전도 없는 교회이다. 그리고 기도 없는 전도는 자타를 변화시키지 못하는 무능한 전도가 되기 쉽다.

김성진 , 앞의 책,  p. 102.

기도는 전도의 가장 강력한 무기요 힘이 되며 재산이 되는 것이다. 기도의 강력한 지원은 마침 군인에게 정신적인 용기와 승리의 깃발을 보는 것과 아울러 적의 사정을 알려주는 군사 정보를 재공해 주는 것과 같은 힘이 된다. 그러므로 합심하여 기도하는 것이 무엇보다 중요하다는 사실을 깨달아 쉬지말고 기도 생활하는 자들이 되기 바란다.

E.M. 헤리스(Edward M. Hellys)는 사람들은 그리스도에게 인도하고 싶은 신자가 관심을 두어야만 하는 능력의 기도에 대한 4가지 법칙을 이렇게 말한다.

(1) “특정의 법칙” 잃어버린 자들을 위해서 이름을 대가며 매일 기도해야 한다.

(2) “진정의 법칙” 주 예수께서 바로 “땀이 핏방울이 될 정도로” 고뇌에 잠겨 진정으로 기도했음이 우리의 모본이 되는 것이다.(눅22:44)

(3) “비 이기심의 법칙” 야고보서4장3절에 의하면 이기적인 기도는 열매를 맺지 못한다고 뚜렷이 가르치고 있다.

(4) “믿음의 법칙” 믿음은 응답받는 기도의 열쇠이다. 신자는 믿음으로 구하도록 교훈 받는 것이다.(약1:6)

전도자는 기도하는 방법뿐만 아니라 무엇을 기도할 것인가를 역시 기억해야만 할 것이다.

윌리암 에반스(William Evans)는 영혼을 구하러 나가는 신자가 무엇에 대하여 기도할 것인가에 대해 3가지를 제시한다.

(1) 하나님께서 합당한 사람에게 우리를 인도해 주시도록 기도해야 한다.

(2) 우리로 하여금 합당한 말을 할 수 있도록 하나님께 기도해야 한다.

(3) 그리고 나서 우리가 전도한 사람의 마음속에 시작된 역사를 하나님께서 계속하시길 기도 해야만 하는 것이다.

3. 하나님과의 관계 바로 잡기

W. 오스카 톰슨 주니어, 클로드 V. 킹,「관계중심 전도」, 이혜림역(서울:샘명의말씀사, 2009), pp. 83-91.

삶에는 가장 기본이 되는 두 가지 관계가 있다. 하나는 하나님 아버지와의 수직적인 관계다. 그리고 나머지 하나는 다른 사람들과의 수평적인 관계다. 한 개인이 믿음으로 하나님 아버지와 수직적 관계를 바르게 맺으면 그 사람은 다른 사람들과 바람직한 수평적 관계를 맺으며 세상의 기본적인 문제들에 대처해나갈 수 있게 된다.

하나님과 개인적인 관계를 맺으며 그분을 친밀하게 아는 첫 단계가 그분의 조건을 따르는 것이다.

(1) 순종의 삶

우리는 그분이 우리에게 제시하는 조건을 매일 받아들여야 한다. 골로새서2장6절은 “그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되”라고 기록한다. 이 말씀이 대체 무슨 뜻일까? 우리가 믿음으로 예수 그리스도를 받았기 때문에 날마다 믿음으로 그분과 동행해야 한다는 뜻이다.

아모스3장3절은 “두 사람이 의합지 못하고야 어찌 동행하겠으며”라고 묻는다. 결국 뜻이 같다는 것은 내가 다시 돌아와 앞으로 펼쳐질 그 동행의 길에 대해 하나님께 온전히 동의하고 그분의 조건을 받아들인다는 의미다. 우리가 그렇게 할 때 주님은 “내가 네 삶 가운데 나를 드러낼 것이다.”라고 말씀하신다.

많은 이들이 구원의 기쁨을 잃어버리는 이유는 순종의 삶을 살지 않기 때문이다. 장애물이 생기면 이들은 길을 가로막힌 채 속수무책 서 있기만 한다. 주님으로부터 쓰임 받도록 자신을 신실하게 내어 드려야 한다.

(2) 환경에 얽매이지 않는 삶

가로막는 환경 때문에 괴로워하거나 불안해하거나 짜증낼 필요는 없다. 하나님이 허락하시지 않고는 믿는 자의 삶에 어떤 일도 생길 수 없기 때문에 반드시 그 상황을 헤쳐 나갈 수 있는 은혜도 함께 주어진다.

(3) 하나님이 나를 사랑하신다는 확신 있는 삶

어떤 상황에서든지 우리가 하나님을 구하면 하나님은 우리가 그의 사랑 안에 안식할 수 있음을 보여주신다. 그럴 때 우리 삶의 모든 일들이 주님의 영광을 위해 쓰임 받게 된다.

Ⅱ 복음전도의 원동력

19세기의 복음주의 목회자이자 저자였던 머레이(Andrew Murray)는 「믿는 자들에게 내리는 오순절 성령의 충만한 축복」(The Believer's Full Blessing of Pentecost)이라는 저서에서 다음과 같이 말하고 있다. “교회가 가장 절실히 필요로 하는 것, 그리고 그리스도인들이 마음과 뜻을 다하여 구하여야 할 것은 하나님의 영으로 충만케 되는 일이다. 그리스도를 그 머리로 하고 있는 교회는 매일 매일이 오순절 인 것 처럼 살아야 한다”

존 윕버,「능력 전도」, 이재범역(서울:나단, 1995), p. 192.

복음 전도에서 힘의 원천은 성령이시다. 기본적 복음전도에 대한 논문은 어떠한 것이든 삼위일체 중 제3위의 역사와 그 위치를 꼭 다루어야 한다. 복음 전도의 위대한 진리는 성령의 능력 없이는 비효과적이다. 진리의 효과가 발생될 때 성령의 능력은 입증된다. “너희가 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었다”는 것은 하나의 기본진리이다.

그러나 사람은 성령의 역사를 통하여 은혜를 감수하는 자가 된다. 성령의 역사를 떠나서 세계의 복음전도화란 있을 수 없다. 이 위대한 진리는 예수님께서 영광으로 승천하시기 직전 “너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라”(눅24:49)고 하실 때 그의 제자들에게 주신 주님이 교훈 가운데서 깨닫게 된다.

성령은 초대교회 복음 전도에 있어서 사도행전을 ‘성령행전’이라고 표제를 붙일 수 있을 만큼 탁월한 역할을 전담했다. 성령은 오순절 날 모인 무리들 위에 내렸고 역사상 그 어느 때보다 더 강력하고 더 오래 계속된 부흥을 일으켰다. 성령은 그들을 한 걸음 한 걸음 인도해서 이 세상을 정복하는 데 끊임없이 증대하여 발전케 했다. 성령은 빌립을 인도하여 세계 복음전도의 첫 단계가 되게 하여 다른 종족들 가운데 부흥을 일으키기 위해 사마리아로 가게 했다.(행8장). 성령은 베드로가 고넬료의 집에서 전도할 때 이방인들 위에 임했다. 이리하여 세계 복음전도에 있어서 교회를 한 걸음 더 나아가게 했다. 성령은 바울과 바나바를 최초로 사명 받은 선교사로 불렀고 안디옥 교회가 그들을 내보내도록 했다.(행13장) 그리고 그들을 인도하고 그들에게 능력을 주기 위하여 동행했다. 사도행전 전체를 통해 볼 때, 그리스도의 추종자들은 성령의 임재를 의식하고 있었다. 성령의 불타는 임재는 거룩한 기사 가운데서 가장 주목할 만한 현상이다.

1. 복음 전도자는 성령의 사람이어야 한다.

복음 전도자의 가장 중요한 요소는 그 구령사업이 성령의 인도를 받아 성취되도록 힘써야 하는 것이다. 복음 전도자는 전도의 성공여부는 성령의 도우심 여하에 있음을 알고 그를 전적으로 의지해야 함을 깨달아야 한다.

(1) 인도함을 받기위하여

로마서8장14절은 성령의 능력에 대해 우리에게 많은 것을 알려준다. “무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라” 성령은 우리를 거룩한 삶으로, 하나님을 닮는 삶으로, ‘하나님의 아들들’로서의 삶으로 인도하실 수 있는 능력을 갖고 계신다. 성령은 하나님이 기뻐하시는 거룩한 삶을 살 수 있는 능력을 우리에게 주실 뿐만 아니라 우리의 손을 잡아 그런 삶 속으로 인도하신다.

R.A. 토레이,「성령세례 받는 법」, 이용복역(서울:규장, 2009), p. 166.

성령은 복음 전도자를 인도하는 분이시다. 성령은 성공적인 전도자에게 필요한 지혜를 나우어 줌에 있어서 믿음의 기도에 응답하시는 분이시다. 복음 전도자가 성령의 인도하심을 신뢰할 때에 언제 어떻게 누구에게 전도해야 할 것인가에 대해서 인도받게 된다.

(2) 능력을 위하여

성령은 ‘하나님께 속한 능력’(시62:11)을 신자들에게 나누어 주시는 분이시다. 성령이 신자들 안에서 하시는 일은 하나님께 속한 것을 취하여 그들에게 주시는 것이다. “만물이 다 너희 것임이라”(고전3:21)라는 말씀에서 알 수 있듯이, 하나님의 모든 능력은 하나님 자녀들 것이다. 그들이 하나님의 자녀로 태어나는 순간부터 하나님의 모든 능력은 그리스도 안에서 그들 것이 된다. 그러나 그들에게 생득적(生得的)으로 주어진 능력이 실제로 그들 소유가 되려면 그들 각자 안에서 성령이 일하셔야 한다.

앞의 책, p. 150.

성령은 또한 복음 전도에 있어서 그 신자의 능력의 원천이다. 예수님께서 오순절이 이르기 전에 제자들에게 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고.....내 증인이 되리라”(행1:8)하셨다. 성령의 능력은 항상 예수 그리스도를 영화롭게 하는 일에 인도한다. 주님은 “그러나 진리의 성령이 오시면 그라 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래의 일을 너희에게 알리시리라 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이라”고 말씀하셨다(요16:13,14).

다락방에 있는 120명의 기도하고 있는 신자들에게 성령이 임했을 때에 영광을 받으신 분은 그리스도이셨다. 그 결과 즉석에서 성령의 감화를 받은 전도자들의 노력으로 삼천명의 영혼이 구세주에게 구원 되었던 것이다.

그리스도인으로서 우리의 선택 가운데 가장 근본적인 것은 성령의 인도하심에 자신의 삶을 의탁하는 것, 그리고 성령께서 우리에게 은사를 베풀어 주실 것을 간구하는 것이다. 마음의 문을 활짝 열고 성령께서 찾아오시어 자신의 삶을 충만하게 채워주시고 인도해 주시기를 간구할 경우, 그 누구든 바로 지금 성령 충만을 체험할 수 있다.

앞의 책. p. 206.

2. 성령과 복음 전도자 개인과의 관계

성령은 한 개인이 잃어버린 죄인으로 있을 때 그 개인과 과계를 맺기 시작한다. 성령이 그리스도의 구속적인 사업을 적용할 때, 그 죄인은 하나님의 자녀가 된다. 그래서 성령은 개인과 이중적인 관계를 갖는다. 성령은 믿는 자를 인도하고 그에게 봉사하도록 힘을 준다.

(1) 성령은 두 영역 안으로 복음 전도자를 인도한다.

1) 성령은 하나님과 복음 전도자와의 관계 안으로 복음 전도자를 인도한다.

성령은 복음 전도자에게 하나님의 자녀인 것을 아는 지식을 준다.(롬8:16) 그리고 신자가 하나님의 권속으로 태어난 사람이라는 사실을 복음 전도자의 마음과 더불어 증언한다. 또한 성령은 복음 전도자는 하나님의 후사이고 그리스도와 함께한 후사인 것을 하나님의 자녀에게 나타낸다. 성령은 복음 전도자로 하여금 구원을 확신케 하고 또 그의 기업의 풍성함을 알게 한다(롬8:17).

2) 성령은 진리의 영역 안으로 복음 전도자를 인도한다.

“성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라”(고전2:10). 성령은 하나님의 말씀의 해석자이며 우리의 가장 좋은 주석이다. 그리고 성서적인 내용과 의미에 있어서 우리의 가장 믿음직한 권위자이다. 또한 그는 진리를 보는 우리의 눈이시다.

예수님께서 성령에 대하여 말씀하셨다. “진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라”(요16:13)

(2) 성령은 복음 전도자 안에 거하신다.

1) 성령은 복음 전도자를 소유하고자 그 안에 거하신다(고전3:16).

복음 전도자는 하나님의 성전인 것처럼 성령은 복음 전도자 안에 거하신다. 한 사람이 구속받았을 때 성령은 그 안에 들어와 사신다. 성령은 하나의 인격이다. 그래서 성령은 부분적으로 들어올 수 없다. 성령은 하나의 인격이다. 그래서 성령은 부분적으로 들어올 수 없다. 성령은 성전 안에 완전히 계시든가 그렇지 않으면 전혀 계시지 않는다. “누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라”(롬8:9). 내재하는 성령은 하나의 명령자이다. 성령은 사람 안에 거할 지라도 그를 완전히 소유하지 않을 수도 있다. 그리스도인이 뚜렷한 이기주의나 혹은 무지 그리고 어떤 때는 이 양자에 의하여 자기 안에 거하는 성령의 자유를 억제하는 일이 너무나 자주 일어나는 사실은 비극이다.

그리스도인의 세속적인 생활로 인하여 성령을 마음 한 구석에 유폐시키든가 그렇지 않으면 자기 생활 안에 계신 성령의 위치를 전혀 모르고 있다. 비록 성령이 내재할지라도 그 사람의 생활 전체를 간섭하지 않을 수 있다. 고린도 교인들에게는 육욕이 영적인 성장을 막았고 그들의 행위는 쓸모없었다. 바울은 그들이 내재하신 성령을 깨닫지 못하고 있다는 사실을 넌지지 알렸다. 그는 물었다. “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐”(고전3:16)

그리스도인 각 개인은 오직 성령의 소유물이 될 때 세계 복음 전도화에 유능한 증인이 된다. 그는 성령의 작용을 통해 그리스도의 몸의 한 지체가 된다(고전12:13). 그러나 그는 하나의 복음전도자로서 유능하게 될 수 있기 전에 먼저 그의 생활의 주로서 그리스도를 영접해야 한다. 그리스도께서 신자의 생활 안에 최고의 자리에 있을 때, 그리스도의 영은 신자를 완전히 소유할 것이다. 바울은 말했다. “성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”(고전12:3)

2) 성령은 간구하시기 위하여 그리스도인 안에 거하신다(롬8:26).

사람이 하나님의 자녀가 된 후일지라도 그는 역시 약점을 가지고 때때로 약하게 된다. 바울은 로마인들에게 성령이 그들의 연약함을 도우시기 위하여 내재한다고 말했다. “이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니”(롬8:26). 그들의 가장 큰 연약함은 기도하지 않음이었다. “우리의 마땅히 빌 바를 알지 못하나”. 성령은 우리가 마땅히 결실을 얻도록 기도하는 것을 도와준다. 성령이 우리를 위하여 하는 간구는 하나님 보좌 앞 하늘 안에서가 아니라, 우리의 마음 안에서 하는 것이다. 그의 간구하심은 우리의 소원과 욕망과 관련되어 있다.

가끔 그리스도인들은 인간의 말로 전달할 수없는 동경과 요구를 가질 것이다. 이와 같이 말 못할 욕망은 내재하는 성령에 의하여 조성되고 “말할 수없는 탄식”으로써 성령에 의하여 표현된다. 그는 그리스도인이 기도하는 것을 도와준다. 그리스도인이 오직 기도할 때만 유력한 증인 되었다는 사실을 여러 세기를 통하여 알려져 왔다. 기도를 많이 하지 않는 그리스도인이 영력으로 충만했다 함은 어느 때도 없었다. 기도는 특권이요, 의무이다. 성령의 도움을 떠나서는 이 특권이 주장되지 못할 것이고, 이 의무가 이행되지 못할 것이다. 효과 있는 증언은 능력있는 기도의 증거이고, 효력 있는 뜨거운 기도는 내재하는 성령의 한 표적이다. 능력이 없는 것과 기도가 없는 것은 신령하지 못한 것과 동일 보조를 취한다. 그러므로 복음전도는 성령의 원동력에 순전히 의존한다. 이것은 성령과 개인의 관계에서 제3의 강조점으로 우리를 이끈다.

(3) 성령은 각 개인이 봉사하도록 힘을 준다(행1:8).

성령의 임재와 역사를 설명하기 위하여 성령에게는 일정한 은유와 상징이 사용되었다. 이들 상징은 불, 바람 그리고 물이다.

1) “불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여”(행2:3). 불의 힘은 이것을 특별히 경험한 사람에 의하여 가장 잘 이해된다.

2) 성령에 관련하여 사용된 다른 또 하나의 상징은 바람이다. 예수께서 말씀하셨다. “바람...성령으로 난 사람은 다 이러하니라”(요3:8). 여기서 “바람”은 영적 출생의 비밀을 설명하기 위하여 사용되었다. 그러나 이것은 또한 성령의 능력을 묘사한다. 태풍과 회오리바람보다 더 위력이 있을 수 있었던 것은 극히 드물다.

3) 물은 성령의 한 상징이다. 수력은 산업의 물레바퀴를 돌리는데 사용되어왔다. 그의 파괴력은 도시와 농장을 휩쓴 거대한 홍수에서 자주 나타난다. 만일 줄곧 불어왔던 모든 풍력이 모여질 수 있고, 줄곧 태워왔던 모든 화력이 동력화 될 수 있고, 땅을 줄곧 소용돌이쳐왔던 홍수의 힘이 거대한 힘의 물체로 결합될 수 있다 하더라도, 이것은 복종하는 한 영혼의 생활 안에 있는 성령이 능력과는 비교될 수 없다. 그리스도인이 서서 하나님을 위하여 증언할 때, 그는 이 능력을 자기 마음껏 가진다. 이 능력 없이 감히 증언하려는 사람은 누구든지 그의 신분(그리스도인)에 대하여 무지하든가 그렇지 않으면 ‘그리스도인’이란 이름을 가질 가치가 없다. 구령자는 사단과 직접 싸우고 있기 때문에 이와 같은 능력이 현재해야 한다.

캐롤(B.H. Carroll)박사는 말했다. “당신이 그리스도께 인도하기를 원하는 그 사람의 영혼 위에는 하나의 원수가 있다. 그 원수의 지능은 당신의 지능과 비교하여 말할 수 없을 만큼 뛰어나다. 그 원수의 능력은 당신의 능력과 결코 같은 선상에 위치하지 못할 만큼 당신의 능력을 초월한다. 그 원수는 육천 년 동안의 투쟁 경험을 가지고 있다. 그 원수는 하나님과 더불어 직접 그리고 개인적으로 투쟁해왔다. 그 원수는 적 만명의 가슴위에 그의 발을 얹어놓아 왔다. 그 원수는 삼손의 육체적 힘과 솔로몬의 지적 교양과 다윗의 경건 그리고 수백만 이상의 남자와 여자를 실패시켜 왔다. 그 원수는 곧 마귀이다!”

예수님께서 그의 능력과 권위의 근거 위에서 세상을 복음화 할 것을 그의 제자들에게 부탁하셨다. “하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서···가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라”(마28:18~20 ). 만일 우리가 먼 도시에 있는 사랑하는 사람에게 편지를 써서 넣으면 우리나라 정부의 권력과 권위는 그 사연의 배달을 후원한다. 복음의 메시지 배경은 하나님의 거룩한 정부의 모든 권위를 세운다. 증인은 배달부이다. 그러나 그는 도움 없이 있는 것은 아니다. 그는 하나님의 능력과 권위로 입혀 나간다.

3. 성령과 교회의 관계

선교가 없으면 교회가 죽는다. 교회가 하나의 종교 집단으로 존속 할 수 있다 하더라도 선교없는 교회는 더 이상 참된 교회가 아니다. 비서트 후프트(W. A. Visser't Hooft)는 선교적 증언이 기독교 신앙과 교회의 현실을 검증하는 시금석이라고 말하면서 그 이유를 다음과 같이 제시했다. 첫째, 하나님께서 예수 그리스도를 통해 이루신 일이 ‘기정 사실’(happendness)임을 믿는 다면 교회는 선교적 행위를 통해 이 믿음을 증명해 보여야 한다. 둘째, 교회가 복음의 보편적 주장들을 믿는다면 선교적 행위를 통해 이를 선포해야 한다. 셋째, 선교적 행위를 통해 교회는 하나님의 말씀이 어느 하나의 문화, 특히 서방 문화 형식에 얽매이지 않는다는 것을 시인해야 한다.

윌버트 R. 셍크. 「교회의 소명과 우리시대의 한국 교회」, 목회와 신학 9월호, (서울:두란노, 2003.) pp. 111-112.

모든 그리스도인의 교회는 그리스도를 믿는 자들의 모임이다. 그리고 우리는 성령과 개인의 관계를 이해함으로 성령과 교회의 관계도 파악하기 쉬울 것이다.

(1) 성령은 참된 교회 안에 거한다.

바울은 말했다. “우리는 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고”(고전12:130. 성령이 개인을 중생시키고 그를 하나님의 권속으로 들어오게 한 이상 성령이 그를 그리스도와 연합시켜 그리스도의 몸의 한 지체로 만든다고 생각하는 것은 당연하다. 그리스도의 몸의 한 지체로 만든다고 생각하는 것은 당연하다. 그리스도의 몸은 모든 세대와 모든 민족의 모든 신자를 포함한다. 중생한 자는 누구든지 개 교회의 회원이 될 것이다. 에베소서에서 바울은 그에게 계시된 한 ‘비밀’에 대하여 말했다(엡3:3). 그는 하나님께서 계시로 말미암아 그에게 이것을 알게 했다로 말했다(엡3:4). 이 특별한 비밀은 유대인과 이방인이 함께 그리스도 안에서 같은 몸의 지체가 된다는 것이었다(엡3:6). 하나님께서는 복음 전도화의 기관으로 하나의 특별한 민족을 사용하기 원치 않으셨다. 그 반면에 모든 나라의 구속받은 자로 구성된 신자의 몸(단체)은 영적 정복의 기관이 되어 왔다. 그리스도는 이 영적인 몸의 머리이시다(엡4:15). 바울이 남편과 아내의 신성한 관계를 가르쳤을 때, 그는 이것을 그리스도와 구속받은 자의 관계로 비유했다(엡5:23). 아내가 그의 남편에게 복종하듯이 구속받은 자는 그리스도에게 복종한다. 그러므로 믿는 개 교회는 이 몸의 한 지체이지 단순히 구속받은 개인들이 모인 하나의 분리된 집합체가 아니다. 이것은 살아 있는 유기체이며 그리스도로부터 그의 생명을 받는다. 그리스도는 그의 머리이시다. 하나의 지역 교회가 그리스도 없이는 영적으로 죽은 조직체이다. 생명의 중심부가 머리안에 있는 것처럼 모든 지시와 활동을 한다. 생명의 중심이 머리안에 있는 것처럼 모든 지시와 활동을 한다. 소위 어떤 교회가 그리스도를 떠나서 움직일 수는 있다 하더라도 그 교회는 일정한 노선을 따라서 전진하다기보다 도리어 제자리 회전에 지나지 않을 것이다. 인간의 몸은 창조의 놀라운 일부분인 것과 똑같이 성별된 교회는 성령에 의하여 보다 더 훌륭하고 놀랍게 이루어져 있다.

(2) 성령은 모든 그리스도교 교회의 활동에 그 분위기를 마련한다.

1) 예배는 ‘신령’해야 한다(요4:24).

사람은 성령을 떠나서 하나님을 예배할 수 없다. 바울은 말했다. “하나님의 성령으로 봉사하는 우리가 곧 할례당이다”(빌3:3). 교회의 주된 임무는 구세주와 주님으로서의 그리스도에 대한 올바른 관계를 발전시키고 중단되지 않게 유지시키는 것이라고 많은 사람은 믿는다. 이 일은 예배에 의하여 이루어질 수 있다. 그러므로 예배는 교회의 가장 중요한 임무이다. 예배의 형태에는 여러 가지가 있다. 그러나 이것은 예배에서 성령을 의뢰하는 것 처럼 중요하지는 않다. 카너(Conner)박사는 성령충만한 예배가 교회 생활에서 가장 중요하다는 이념을 역설했을 때보다 더 명확하게 생각한 것은 없다. 복음 전도는 순전히 성령이 충만한 예배에 의존한다. 복음을 전파하러 나가는 사람은 예배하러 오는 사람이다. 불행하게도 예배하러 오는 모든 사람들이 다 복음을 전파하는 사람은 아니다. 그러나 우리의 구령자들은 예배하러 오는 무리 가운데서 나온다.

2) 증언하는 것은 성령의 능력 안에서 행해진다(행2:4).

교회나 성령을 통하여 하나의 연결 기관이 된다. 성령께서는 구속받은 자를 날마다 더함으로 교회를 세운다.

3) 사귐은 성령 안에 있다(빌2:1).

참된 교회는 구속받은 자들의 사귐이다. 그들은 많은 것을 공통으로 가진다. 그들은 하나님께 받은 변화의 경험을 서로 같이 가지고 있다. 그리고 같은 종류의 즐거움과 책임과 문제를 가지고 있다. 그들은 함께 모여 패배와 마찬가지로 승리담을 이야기하면서 그들의 경험을 피차나눈다. “사도들이 놓이매 그 동류에게 가서 제사장들과 장로들의 말을 다 고하니 저희가 듣고 일심으로 하나님께 소리를 높여 가로되···빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라”(행4:23~24,31)

초대 제자들이 교제에 의한 굳센 담력을 한 시간의 시련에서 받았다는 사실이 이 성경말씀에 나타나 있다. 진실한 그리스도 교회는 처음부터 구원받은 자들이 자유로 자원하여 모인 집단으로 구성되어왔다. 이것은 같은 종류의 경험과 신조를 가진 사람들의 회중이다. 그들은 공통된 신앙을 지지한다. 그들은 따로 떨어져 있을 수 있었으나 필요성과 사랑과 성령이 그들을 함께 모이게 했다.

제 3 장 복음전도의 목적과 목표

Ⅰ. 전도의 목적

1. 전도하는 목적은 하나님의 영광을 위함이다.

(1) 예수 그리스도를 믿을 때 하나님께 영광이 된다(빌2:11, 눅15:7, 고전1:21).

(2) 인생의 목적은 하나님께 영광 돌림이다(사43:7, 고전10:31).

(3) 많이 전도 할수록 하나님께 큰 영광이 된다.

2. 전도하는 목적은 한 생명을 구원함이다(마16:26).

(1) 믿음의 결국은 영혼 구원이다(벧전1:9).

(2) 모든 인간은 죄로 말미암아 영혼이 죽은자다(엡2:1).

(3) 예수 그리스도를 믿음으로 살아난다(골3:1).

(4) 풍성한 삶을 살도록 해야 한다(요10:10, 요3서2).

3. 전도하는 목적은 세상을 구원하는 것이다.

(1) 가정구원(행16:3)

(2) 민족구원(롬9:1-3)

(3) 모든 족속 구원(막16:15, 막28:19)

4. 전도하는 목적은 우주 만물 구원이다.

(1) 만물이 구원을 소원하고 있다(롬8:19).

(2) 천지의 모든 것을 통일함이 하나님의 뜻이다(엡2:10).

Ⅱ. 전도의 목표

1. 양적 목표

(1) 무제한

(2) 불신자가 없을 때까지

2. 시간적 목표

(1) 건강할 동안

(2) 소천시 까지

(3) 재림시 까지

3. 지역적 목표

땅 끝까지 복음을 전하는 교회가 바로 사도행전의 교회이다. 사도행전을 보라! 모두 28장인데 선교의 시작은 13장부터가 아닌가? 사도행전의 50%가 선교를 강조하고 있다. 사도행전 교회의 결론은 선교다. 사도행전 6장을 보면 교회에 조직이 생기고 사람이 많이 모이면 그 다음에 핍박이 온다는 것을 알 수 있다. 핍박이 오자 성도들은 흩어졌다. 그들은 본의 아니게 사방으로 흩어졌다. 흩어짐은 무엇을 의미하는가? 복음 전파를 뜻한다. 성도들은 흩어져 복음을 전할 것이다. 지금 그 흩어짐의 역사가 지금 유럽을 넘어 아시아를 거쳐 대한민국에 이른 것이다.

하용조, 「사도행전적 교회를 꿈꾼다」, (서울:두란노, 2008), p. 152.

(1) 예루살렘

(2) 유대

(3) 사마리아

(4) 땅 끝

4. 질적 목표

(1) 중생

(2) 구원의 확신

(3) 성령 충만

(4) 확신 있는 증인

(5) 성숙한 인격 (주사랑, 영혼사랑)

Ⅲ 효과적인 복음전도

1. 복음 전도자의 조건

김형천, 「효과적인 복음전도」, (서울:아가페문화사), 1997. pp. 64-70.

복음 전도란 죄와 허물로 영원히 죽은 사람의 생명을(엡2:1) 귀중히 여겨 예수 그리스도의 새 생명을 가지도록 하는 일로서 예수 그리스도의 새 생명을 가지도록 하는 일로서 예수 그리스도의 지상 최대의 명령이므로 모든 그리스도인에게는 반드시 사명감이 요구되는 것이다. 그 뿐만이 아니라 예수 그리스도로 말이 암은 죄 용서와 속죄의 기쁜 소식을 잘 증거 하기 위하여서는 말씀의 준비와 생활 속에서의 말씀의 훈련이 필요한 것이다. 그러므로 효과적인 복음 전도를 위하여 전도자에게 요구되는 이러한 사실들을 좀 더 구체적으로 살펴보기로 한다.

(1) 모든 복음 전도자에게는 사명감이 요구된다.

복음 전도는 그리스도의 지상 최대의 명령으로서 이것은 부득불하지 않으면 화가 미칠 일이며, 나아가서 구원의 기쁨을 지닌 성도의 자원적인 구령 운동인 것이다. 그러므로 모든 그리스도인은 이일에 열심을 내어야 한다.

현재 지구상에 있는 10억이 넘는 그리스도인들이 제각기 복음 전도의 사명을 갖고 이 일을 열심히 한다면 전 세계는 머지않아 복음의 세계로 변할 것이다. 게네사렛 호수에서 고기를 잡는 베드로에게 “사람을 낚는 어부가 되게 하리라”(눅5:11)는 예수님의 말씀은 비단 베드로에게만 아니라, 모든 성도에게 적용되는 말씀이므로 모든 성도는 세상의 바다를 향하여 복음 전도의 그물을 힘차게 던져야만 할 것이다.이 일은 마지못해 하는 것이 아니라 받은바 은혜에 감사하면서 자원하는 신앙의 표현이라야 한다.

그러므로 자원하는 심령으로 복음 전도의 열매를 얻기 위하여 삶의 바다로 나아가야 하며 한 생명이라도 더 구원하기 위하여 더욱 열심을 내어야 할 것이다.

지상명령(the Great Commission)에서 예수님은 말씀하셨다. “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날 까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”(마28:19~20) 지상 명령은 목사들이나 선교에게만 주어진 것이 아니고, 예수님을 따르는 모든 사람들에게 주어진 것이다. 이것이 대 제안(the Creat Suggestion)이 아니라는 것을 기억하라. 우리의 사명은 선택 할 수 있는 것이 아니고 하나님의 가족 이라면 반드시 해야 하는 것이다.

릭 워렌,「목적이 이끄는 삶」, 고성삼역(서울:디모데, 2003), p. 369.

또한 복음 전도자가 복음을 전파한다는 사실은 가을에 많은 결실을 얻기 위하여 논과 밭에 나아가 이른 봄, 이른 아침부터 열심히 씨를 뿌리는 농부와 같다(시126:5~6)고 하겠다. 그러기에 인생의 영원한 생명의 근원이 되는 복음의 씨앗을 많이 뿌리는 자는 많은 열매를 기쁨으로 거두게 될 것이다. 그러나 심지 않는 자는 아무것도 거두지 못할 것이며 주님의 책망과 화를 면치 못할 것이다.

그러므로 복음의 씨앗을 돌 짝 밭이나, 혹은 길 가에 아무렇게나 심는 것이 아니라 옥토에 정성스럽게 심는 현명한 농부의 마음을 가져야 함이 필요하다. 그 뿐만 아니라 농부가 씨를 심는 것에만 만족하지 않고 김을 매며 살충제를 살포하며 거름을 주며 가을의 결실을 생각하며 기쁨으로 가꾸듯이 복음의 전도자는 복음만 전파할 것이 아니라 한 걸음 더 나아가서 복음 전도 대상자와 만남을 통해서 육성하는 일까지 잘 감당해야 한다.

사람을 낚는 어부, 땀 흘리며 일하는 농부의 사명은 많은 희생이 요구되는 사명이다. 왜냐하면 여기에는 십자가의 예수 그리스도의 고귀한 희생이 그 바탕을 이루고 있기 때문이며, 이 복음 전도자의 사명을 희생적으로 잘 감당할 때 “한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라”(요12:24)하심 같이, 많은 복음 전도의 열매가 맺히며 하나님의 나라는 확대되어 가는 것이기 때문이다.

(2) 영적인 자질이 요구된다.

효과적인 복음 전도에 있어서 전도자의 뜨거운 사명감으로는 부족하며 전도자의 영적 능력과 자질이 요구되는 것이다. 복음을 전파한다는 것은 어둠의 권세를 부수고 하나님의 나라를 확장하는 것이기 때문에 하나님의 영적 능력이 특별히 요구되는 것이다.

1) 구원받은 확신이 있어야 한다.

복음 전도자의 영적 자질로서 무엇보다 중요한 것은 먼저 자신이 구원받은 사실에 대하여 확신이 있어야 다른 사람을 구원의 길로 인도할 수 있기 때문이다. 예수님께서도 “소경이 소경을 인도할 수 없다(마15:14)고 말씀하셨다. 복음 전도자의 마음속에 이러한 뜨거운 확신에 찬 구원의 확신과 기쁨이 없이 어떻게 예수 그리스도를 구주로 믿고 구원을 받으라고 자신 있게 전파할 수 있겠는가? 죄와 허물로 영원히 죽었던 자신! 영원히 지옥 형벌을 당해야 마땅한 죄인 괴수와 같은 자신을 먼저 택하여 주시고 영원한 생명을 주셨음을 확신하고 감사, 감격하면서 복음의 증인으로 세워 주셨음을 영광스럽게 여겨 사명을 감당해야 할 것이다.

2) 복음 전도자는 기도를 통하여 능력을 받아야 한다.

“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”(행1:8)고 하심은 복음 전도를 위한 영적인 준비 단계를 가르쳐 주신 말씀으로서 성령 충만의 권능이 복음 전도인에게는 절대 필요 불가결한 요소임을 교훈해 주신 말씀이며, 또한 초대교회 성도들이 큰 환난과 핍박 중에도 담대히 복음을 전하였으며, “저희가 날마다 성전에 있든지 집에 있든지 예수는 그리스도라 가르치기와 전도하기를 쉬지 아니한”(행5:42) 주요 원인을 사도행전4장29~31절에서 찾아 볼 수 있다. 그 말씀은 “주여 이제도 저희의 위협함을 하감하옵시고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여 주옵시며 손을 내밀어 병을 낫게 하옵시고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 하더라. 빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라”고 말씀하시고 있다. 그러므로 하나님의 능력이 없이는 복음 전하는 일을 할 수 없고, 하나님께서 능력이 없이는 복음 전도도 가능한 것이다. 복음 전도는 하나님의 일로서 우리의 기도가 없이는 결코 이루어질 수 없음을 잊어서는 안된다.

3) 능력의 말씀으로 무장하여야 한다.

주님의 제자로서 훌륭한 복음 전도자 베드로는 복음 전도의 사명을 위해 택하심을 입은 모든 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게 대답할 것을 항상 예비하되 온유와 두려움으로 하고“(벧전3:15~16)라고 하셨다. 복음의 기쁜 소식을 전파하는 전도자는 항상 전파할 말씀을 미리 준비하여야 하며 그 말씀으로 충만해야 한다(골3:16).

복음 전도자는 결코 자신의 경험이나 자신의 말과 지혜로서 전도해서는 안되며 복음을 전해야 하기 때문에 성경 말씀이 가장 중요한 영적 무기이다.

그러므로 엡6:17에서 “구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라”고 권면하셨다. 왜냐하면 복음 전도란 불신자들을 배후 조종하는 사탄과 대적하는 영적 전쟁이기 때문이다.

복음을 언제 어디서나 항상 전파하기 위하여 전할 말씀을 항상 준비하기 위하여 성경을 많이 읽고 연구하며 묵상함이 필요하다. 한 걸음 더 나아가 특별히 복음 전도에 유익한 성경 구절을 암송하는 것은 크나큰 도움이 된다.

(3) 신앙생활의 능력이 있어야 한다.

베드로는 전파할 말씀을 항상 준비하며 그 말씀을 전파할 때에는 온유와 두려움으로 하며 선한 양심을 가지라고 권면하셨고(벧전3:15~16). 예수님께서는 “너희는 세상의 빛이라 산위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마5:14~16)고 하신 말씀을 보면 복음 전도자는 전도자가 복음을 전할 뿐 아니라 아름답고 그리스도의 향기를 발하는 성도의 생활로 복음을 나타내 보여 주어야 함을 가르쳐 주신 것이라고 하겠다.

그러므로 복음 전도자는 신앙생활과 일상생활에 있어서 타인의 모범이 되어 그리스도인은 물론, 불신자에게서 존경을 받아야 한다.

그 이유는 불신자들은 예수를 바라보기 전에 먼저 그리스도인들 보며 더욱이 전도자를 보기 때문이다.

따라서 복음 전도자는 언제나 봉사하는 자세로 이웃을 돕는 것이 필요하다. 이것은 섬김을 받기 위하여서가 아니라 도리어 섬기기 위하여 오신 예수 그리스도의 종의 정신을 복음 전도자가 실천하기 위한 것이며 이러한 경우에 복음 전도는 대부분이 우리의 생활을 통하여 이루어지는 경우를 보게 된다.

또한 복음 전도자는 존경과 신뢰를 받기 위하여 책임감이 있어야 하며 여기에는 말과 행동이 일치하여 진실 되어야 하는 것은 더 강조할 필요가 없을 것이다.

종종 그리스도의 복음이 전도자의 사명을 가진 그리스도인들로 말미암아 그 복음 전도의 문이 닫혀지며 훼방을 받게 되는 것을 보게 되는데, 이러한 사실은 전도자의 언행이 복음 전도에 얼마나 큰 영향을 끼치는지를 알 수 있게 해 주는 것이다.

(4) 언어 구사 능력이 필요하다.

생활로서 증거 하면서 근본적인 원리는 복음에 대한 메시지이므로 상대방에게 호감가는 말씨니 두서없는 말씨로 대화하는 것은 상대방에게 불쾌감을 주게 되므로 예의에 어긋나는 언동은 삼가야 한다. 미소를 띤 얼굴과 정중하고 친절한 대화는 상대방의 마음을 여는데 도움이 되기 때문에 복음 전도자에게 있어서 언어 구사 능력이 절실히 필요하다.

전도 대상자를 만나서 처음에 몇 분간은 상냥한 말씨와 호감가는 말씨로 일상생활에 일어나는 일들을 소재로 이야기함이 바람직하고 그 후에는 자연스럽게 복음의 메시지를 서서히 유도해야 한다.

복음을 증거 할 때 조리  있는 말씨로 하는 능력이 요구되는 것은 말을 할 때 중언부언하거나, 이런 말 저런 말을 순서 없이 늘어놓으면 상대는 금방 지치고 싫증을 내게 되기 때문이다.

또한 복음을 전함에 있어서 스스로 감동된 나머지 자기의 기분만을 내세워 상대는 듣기만 하라는 식은 위험하기 때문에 항상 전하는 말씀과 상대방의 환경 등을 고려하여 적절히 말의 순서를 마음속에 준비하여 조리 있게 말하여야 한다.

그리고 정확한 말씨가 요구된다. 논리가 정연하면 상대방의 호응을 얻기가 쉬우므로 복음을 암기하여 정확한 말씨로 적절하게 사용해야 하며, 무딘 검으로 전쟁에 나가면 피하기 쉬우므로 말씀 곧 성령의 검을 사용하되 정확히 하여야 할 것이다.

(5) 복음 전도자는 항상 그리스도의 말씀을 잘 전파하기 위하여 늘 자기 수련을 해야만 한다.

신앙의 열성이 있으면서도 자기 개발을 소홀히 하는 것은 올바른 신앙이라고 할 수 없다.

고운 말을 사용하기 위하여 항상 수련을 하며 나아가서 유덕한 마음 가지기를 힘써야 한다. 왜냐하면 덕스러운 마음은 상대방의 마음 문을 열게 하기 때문이다.

(6) 복음 전도자가 수련해야 할 것은 복음 전도에 필요한 복음의 내용과 여러 가지 지식을 얻기에 항상 노력해야 하며 자기 신앙생활의 성장에 부단한 노력이 있어야 할 것이다.

2. 전도자 훈련

예수님께서 제자들을 불러서 3년 동안 그들과 공생애를 함께 하면서 전도를 가르치고 훈련해서 내보셨다. 예수님의 제자훈련은 전도 훈련이라고 할 수 있다. 제자훈련을 마치시고서는 효과적으로 전도할 수 있도록 기도하며 기다리는 제자들에게 성령의 능력을 부어 주셨다. 그래서 제자들이 비로소 담대하게 복음을 선포하고 결신하게 하는 능력 있는 전도자들이 되었다. 어느 날 갑자기 전도자가 된 것이 아니라 오랜 훈련을 통하여 전도자로 만들어진 것이다.

민남기, 「한국식전도법」, (서울:나침반, 1997), p. 177.

(1) 전도 훈련의 중요성

1) 주님의 새벽 기도는 전도를 준비한 기도였다.
"새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도(祈禱)하시더니 시몬과 및 그와 함께 있는 자들이 예수의 뒤를 따라가 만나서 가로되 모든 사람이 주를 찾나이다 이르시되 우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도(傳道)하리니 내가 이를 위하여 왔노라" (막 1:35-38)

주님은 새벽 미명부터 전도를 위한 기도를 하시고 제자들에게 자신이 이 땅에 온 이유는 전도를 위하여 왔음을 말씀하셨다.
새벽기도를 나만을 위한 기도 시간으로 가질 것이 아니라 주님이 당부하신 이웃에 죽어 가는 영혼 구원을 위하여 기도하는 시간도 가져야 한다.
전도는 주님이 가장 소원하는 일이고 교회의 가장 중요한 본분이므로 년 2회 이상 새벽 예배 시간을 전도를 위한 "특별 새벽 전도 훈련" 시간으로 계획하여 전교인이 새벽 시간에 전도 훈련을 받고 낮시간에는 전도를 실천하는 하루가 되도록 한다.

2) 주님의 삶은 제자들을 전도자로 훈련시키는 일이었다.
"나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라"(마4:19)

주님께서 공생애를 시작하시면서 제자들을 택하신 후 첫 번째 하신 말씀이 "나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라" 말씀하시고 12명의 제자들에게 전도 훈련을 시키셨다.
주님께서 이 땅에 오신 목적은 복음 전도를 위하여 오셨으며 이 땅에서 3년 동안 주님의 발자취를 보면 공생애(公生涯) 대부분이 제자들을 전도자로 훈련시키시는 일이었다.

3) 교인들은 왜 전도를 못하는가?
앙케트를 통하여 조사를 하면 교인들이 전도를 못하는 세 가지 이유는?
1) 전도를 부끄럽고 창피하게 생각하는 마음
2) 전도 은사가 없고 전도할 성격이 아니며 못할 것이라는 부정적인 생각
3) 막상 전도를 하려고 해도 구체적으로 어디서 어떻게 시작해야 할지 모르겠다는 대답이 나오고 있다.

(2) 전도하지 못하는 이유
1) 하나님을 사랑하는 마음이 없기 때문이다.
"누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑치 아니하는 자가 보지 못하는바 하나님을 사랑 할 수가 없느니라, 우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑 할지니라" (요일 4:20,21)

2) 교회를 사랑하는 마음이 없기 때문이다.
"내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다. 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라" (계 3:15-16)

3) 목회자의 구령에 뜻을 이해하지 못하기 때문이다.
" 혹은 목사와 교사로 주셨으니 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라" (엡 4:10,11)

4) 성도들 간에 사랑이 없기 때문이다.
"사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑 하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅 하도다" (요일 4:11)

5) 주변에 죽어가는 영혼을 사랑하는 마음이 없기 때문이다.
"너희가 알 것은 죄인을 미혹한 길에서 돌아서게 하는 자가 그 영혼을 사망에서 구원하며 허다한 죄를 덮을 것이니라" (약 5:20)

6) 구원에 대한 확신이 없기 때문이다.
"너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라" (엡 2:8)
7) 천국과 부활에 확신이 없기 때문이다.
"예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐" (요 11:25,26)
8) 소심하고 부끄러워하는 겁쟁이이기 때문이다.
"내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라" (롬 1:16)

9) 수고가 없이 편하고 쉽게 시간 날 때만 하려 하기 때문이다.
"저희가 날마다 성전에 있든지 집에 있든지 예수는 그리스도라 가르치기와 전도하기를 쉬지 아니하니라" (행 5:42)

10) 성령 충만이 없으며 냉랭하고 메마른 신앙이기 때문이다.
"빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라" (행 4:31)

11) 교회 성장에 관심이 없기 때문이다.
"주인이 종에게 이르되 길과 산울 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라" (눅 14:23)

12) 자기만 아는 이기주의적인 신앙생활을 하기 때문이다.
"무리와 제자들을 불러 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것 이니라 누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라" (막 8:34,35)

13) 지옥의 고통을 모르기 때문이다.
음부에 있는 부자가 아브라함 품에 있는 나사로를 보면서 부르짖으니 "가로되 그러면 구하노니 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거 하게 하여 저희로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서" (눅16:27,28)

(3) 전도 대상자 선정

1) 전도 목표가 있어야 한다.
"푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아가노라" (빌 3:14)

바울이 이방인의 사도로 부름을 받고 받은 사명을 감당하기 위하여 자신의 목숨까지도 버리는 희생이 있었기에 복음이 널리 퍼질 수 있었듯이 우리는 누구든지 크리스천으로서 받은 사명에 대한 목표 의식이 있어야 한다.
전도자는 목표가 있어야 어려움을 참고 나갈 수 있으며 또한 목표가 있을 때에 달성하겠다는 "목표 의식"으로 헌신과 수고를 아끼지 않게 된다.
목표가 없는 사람은 인간의 게으른 천성으로 인하여 해이된 정신을 갖기 쉽고 달성 기준이 없음으로 성공도 없고 실패도 없다.
전도에 자신이 없는 사람일수록 목표 설정하기를 두려워한다. 그러나 전도 목표가 없는 것은 마치 산에 정상이 어디 있는지를 모르고 등산하는 것과 같으며 결승점을 모르고 달리는 마라톤 선수와 같아서 목표 의식 결여로 의욕을 상실하기 마련이다.
전도인의 목표는 성취하고자 하는 힘의 원동력이 되고 달성하고자 하는 열성을 갖게 되며 행동에 동기를 제공하는 것이다.
목표가 있는 사람과 없는 사람은 걸음걸이부터 다르다.
사람이 목표를 설정하지만 목표가 그 사람을 만든다.

2) 구체적인 전도 목표 설정
교회는 성도들의 개인별 전도 목표를 모아서 1년에 어느 정도 새신자를 증가시킬 것인가에 대한 교회의 구체적인 성장 목표가 있어야 한다.
아울러 교회의 전체 목표는 단상 옆에, 개인별 전도 목표는 교회의 입구에 게시되어서 목표 달성을 위한 경각심을 갖도록 한다.
전도 목표를 추진 및 점검하기 위하여 년 2회 전반기와 후반기로 나누어서 전도 잔치 프로그램을 개최함으로서 성도들로 하여금 목표를 추진할 수 있는 기회를 주며 교회에서는 진행 사항 및 실적을 점검한다.
처음 전도를 시작하는 사람은 무리하게 높은 목표를 설정하는 것보다 달성하기 쉬운 낮은 목표를 설정함으로서 성취감과 의욕을 갖도록 한다.
비행기는 이륙할 때 많은 힘이 필요하듯이 전도 역시 처음 한 사람 전도하기가 어려운 법이다. 그러나 시작이 어렵고 힘들어도 일단 첫 열매를 얻은 후에는 전도란 할수록 쉬운 것이다.

3) 목표 의식과 경쟁의식
인간의 의지는 워낙 나약하고 게을러서 자율적으로 맡기면 스스로 목표를 달성하기가 어려운 것이다. 그러나 공동의 목표를 설정하고 함께 노력하는 것을 서로 확인할 때에 동류의식(同類意識)과 경쟁의식(競爭意識)을 갖게 되고 서로 분발하여 더욱 열심히 전도하게 되는 것이다.
평신도의 개인별 전도 목표는 공개되고 시상이 있을 때에 서로간에 경쟁 의식으로 인하여 게을러지기 쉬운 마음을 각성케 한다.
사람들은 문제가 있을 때에 해결을 위하여 애쓰다 보면 발전을 하게 되지만 문제가 없는 사람은 해이된 정신으로 발전이 없는 것이다.
전도 목표는 평신도에게 문제를 제기하는 것이며 아울러 목표 달성이라는 해결책을 위하여 평신도를 분발(奮發)하게 만드는 것이다.

4) 전도대상자 (태신자 명단, 예비신자 명단)
"나의 자녀들아 너희 속에 그리스도의 형상이 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하노니" (갈 4:19)

태신자 작정이란 육신의 아기가 태어날 것을 미리 생각하듯이 영적으로 태어날 아기를 생각하고 미리 전도대상자를 작정하는 것이다.
모든 평신도는 자기에게 맡겨진 전도대상자를 산모가 태중에 잉태한 아기를 낳는 심정으로 끊임없는 기도와 온갖 정성을 다하여야 한다.
평신도는 해마다 그해에 태어날 태신자를 작정하여 기록하되 주님 앞으로 나오기 전 까지는 지우지 말아야 한다.
모든 평신도는 태신자 명단을 성경책에 기록하고 자신을 위한 기도를 하기 전에 먼저 자신에게 맡겨진 영혼 구원을 위하여 호명 기도를 하여야 한다.
인생도 1년 후, 5년 후에 목표가 있듯이 교회도 성도들이 작정하여 낸 태신자 명단에 의하여 교회 성장의 목표와 비전을 구체적으로 세워야 한다.
교회의 가장 귀중한 재산은 건물이나 예산이 아니라 성도들이 작정한 태신자 명단이므로 항상 확인과 독려 그리고 포상이 있어야 한다.
모든 성도는 자기 나이만큼은 전도 열매가 있어야 한다.
산모가 1년에 한 명의 아이를 낳듯이 모든 평신도는 최소한 일년에 한명 이상의 영적인 아기를 해산하는 수고가 있어야 한다.
모든 성도는 주님이 허락하신 신앙의 나이만큼은 전도 열매가 있어야 한다. 예수님을 영접한지 30년이 되었다면 지금까지 최소한 30명의 전도 열매가 있어야 한다.
5) 첫 번째 전도 대상: 부모 형제
"나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라" (롬 9:3)

사도 바울은 자신이 저주를 받고 그리스도와 끊어질지라도 자신의 형제와 친척이 구원받기를 소원하였으니 이 얼마나 가족 전도를 원하는 간절하고 절실한 마음인가?
음부에 있는 부자가 아브라함 품에 있는 나사로를 향하여 "가로되 그러면 구하노니 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 저희로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서" (눅 16:27,28)
라고 부르짖는 소리를 우리는 들을 줄 알아야 한다.
교인 중에는 내 부모 형제들이 이제 불 못 지옥의 낭떠러지로 휩쓸려 가는데도 가만히 보고만 있는 몰인정하고 몹쓸 사람들이 많이 있으니 그들 부모 형제가 불 못 지옥에 빠지면 나중에 고통 받는 그들의 피가 전도하지 않은 교인을 향하여 송사(訟事)하게 될 것이다.
내 부모 형제가 강물에 빠져 허우적거리고 있는데 쳐다 만 보고 있을 사람들이 있을까? 세상에 그럴 사람은 없을 것이다. 그러나 영적 세계에서는 이러한 일들이 너무 많다.

6) 주님이 가르쳐 주신 전도 5 단계
"오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라" (행 1:8)

1단계 : 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고
2단계 : 예루살렘과 (내 주변 사람들)
3단계 : 온 유대와 (내 민족 모든 사람)
4단계 : 사마리아와 (이웃나라)
5단계 : 땅 끝까지 이르러 (온 세계) 내 증인이 되리라

3. 복음 전도의 필수 요건(노하우 10가지)

(1) 자신이 하려고 말라
‘고구마 전도왕’ 김기동 목사는 “저는 내성적이라…” “성경을 잘 몰라서…” “교회 다닌지 얼마 안돼서…” 등 변명은 모두 ‘전도를 자신이 한다는 오해’에서 비롯된다고 말한다.
우리는 전도의 도구가 될 뿐 그 과정은 100% 하나님이 책임지신다는 것. 이를 깨달으면 담대하게 나설 수 있다.

(2) 등잔 밑에서 우는 영혼 발견하기
가까운 데서부터 전도 대상을 찾아야 한다는 것은 전도의 기본 중의 기본. ‘평생 1명 전도법’(규장)의 저자 류익태 목사는 아는 사람부터 전도해야 하는 이유를 “전도는 만나서 복음을 전하고 끝내는 것이 아니기 때문”이라고 말한다. 노방전도도 좋지만 한 사람이 제대로 복음을 받아들일 때까지 가까이서 ‘멘토’가 돼주는 것이 진정한 전도라는 것이다.

(3) 보고 또 보고
전도에 있어 자주 대면하는 것만 한 지름길은 없다. ‘전도왕’이라고 불리는 사람들의 공통점은 모두 끈질기다는 것.
출근시간마다 집 앞에서 기다리다가 마주칠 때마다 “기도하고 있습니다”고 말했다는 ‘고구마 전도왕’ 김기동 목사, 다른 의사보다 회진을 몇 배 더 많이 돌면서까지 환자들을 자주 보고 복음을 전한 ‘의사 전도왕’ 이병욱 교수 등이 그 예다. 얼굴을 익힐수록 마음의 벽은 쉽게 허물어진다.

(4)칭찬으로 시작하라
“한결 젊어 보이십니다.”“이 식당 물맛이 끝내줍니다.”
등 칭찬으로 대화를 열어야 한다.
김기동 목사는 “칭찬은 젓가락이 쉽게 들어갈 수 있도록 마음 문을 말랑말랑하게 만든다”는 지론을 갖고 있다.
물론 마음속으로는 흉을 보면서 겉으로만 칭찬하라는 뜻은 아니다. 칭찬거리를 찾다보면 결국 그 사람을 인간적으로 이해하게 되고 그럴 때 진심으로 전도하려는 열의도 생긴다.

(5) 겸손은 유일한 밑천
“전도한다는 사람이 뭐 그렇게 거만해? 맨날 자기 잘사는 얘기만 하고…
” 전도를 하다보면 비난을 듣기가 다반사이지만 성경에서 이미 복음 전도의 길이 고난임을 배운 이상 새삼스러울 것도 없다. ‘아줌마 전도왕’ 김인아 전도사에 따르면 교만한 상대에게는 자세를 더 낮추는 것만이 방법이다. 한번은 아이 때문에 교회 갈 시간이 없다는 사람을 위해 “아이를 봐주겠다”고 나섰다가 돈 받고 부리는 보모보다도 못한 취급을 받았지만 김 전도사는 신경 쓰지 않았다. ‘그 일로 그 마음에 복음이 들어가면 된다’는 것. 이런 모습이 결국 철옹성 같은 마음 문을 연다는 것을 기억하자.

(6) 성격과 기질을 알자
막무가내식 돌진이 예상외의 결과를 내기도 하지만 상대를 알고 접근하는 것이 한결 효과적인 것만은 사실이다.
수많은 전도 경험을 통해 “사람들이 일단 예수를 믿을 때는 자신의 성격이나 기질대로 믿는 경우가 많다”는 점을 파악한 김인아 전도사는 ‘뜨겁게 믿을 사람’을 위해서는 통성으로 기도해주는 등 열정적인 모습을 보이고 꼼꼼하고 합리적인 사람에게는 사실적으로 접근하는 등 전략을 세운다.

(7) 교회와 상호 협력하라
전도자의 사명은 대상자를 좋은 교회에 자리 잡도록 도와주는 것도 포함한다.
전도에 있어 교회의 역할이 50%는 되는 셈이다. 류익태 목사는 “전도자는 교회의 물결을 타야 힘이 난다”고 강조한다. 전도하는 교회 전체에서 성령이 느껴져야 전도자의 활동도 활발해지고 찾아오는 사람들의 변화도 빠르다는 것.

(8) 전도자가 곧 크리스천의 거울
크리스천이 모두 ‘성인’(聖人)이 될 수는 없지만 전도자들은 상대방의 눈에 크리스천을 대표하는 사람으로 비친다는 것을 명심해야 한다.
전도하는 사람이 푸념을 늘어놓거나 다른 이의 흉만 본다면 복음이 전해질리가 없다. 시작부터 “예수 믿으니 너무 좋습니다”를 강조하라는 김기동 목사의 말처럼 자신의 긍정적인 가치관과 삶을 먼저 제시하는 것이 중요하다.

(9) 내가 먼저 성령을 체험해야
광진교회 민경설 목사는 “전도에 가장 중요한 것은 전도자가 진정으로 성령을 체험한 후 그 기쁨을 전하지 않고는 못 배기겠다는 열정을 갖는 것”이라고 말한다.
전도를 왜 하는지 모르고 신앙에도 확신이 없는 사람이 전도에 나서면 ‘소경이 소경을 인도하는 꼴’일 뿐이다. 전도에 있어 어떤 노하우보다 중요한 것은 그 사람이 복음을 통해 거듭난 모습을 보이는 것. 그때는 삶 자체가 전도가 된다. 이 때문에 전도자는 무엇보다도 자신이 ‘성령이 담긴 그릇’이 되도록 기도와 말씀 읽기를 게을리하지 말아야 한다.

(10) 영혼을 진심으로 사랑하라
류익태 목사는 “(전도 대상자가) 천국의 생명책에 기록되게 하겠다고 결심하라”고 강조한다. 전도하려는 사람을 위해 기도하고 끊임없이 관심을 가진다면 그 영혼이 구원 받지 못한 채 남겨지는 것을 견딜 수 없다. 그런 마음으로 전도에 나서면 중도 포기란 있을 수 없고 실패도 없다. 수없이 퇴짜를 맞아도 또 시도하게 되는 것이다.

제 4장 복음 전도의 실제

Ⅰ 복음의 핵심

1. 복음의 핵심 내용

토마스 선교사는 쇄국 정치의 문빗장을 굳게 걸었던 조선 대동강변에서 성경을 뿌리며 죽어갔다. 알렌과 언더우드, 아펜젤라는 복음의 기수가 되어 조선 초기의 선교를 감당했다. 그 결과 한국이 100여 년 전부터 복음 선교의 진로가 열리게 되었었다. 한 번 복음으로 개화기를 열었던 한국은 1세기 만에 세계 선진국 대열에 합류하여 세계 역사를 주도해 가기 시작했다. 이것이 바로 복음의 힘인 것이다. 복음이 전파된 곳 마다 거룩한 변화가 시작되었다는 것이다. 그렇다면 복음의 핵심은 무엇인가?

배수영,「21세기 리더십 에세이」, (서울:베드로 서원, 2002), p. 195.

(1) 하나님은 사랑이시다. (요 3:16, 요 10:10)

"하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라."

"도적이 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라."

(2) 모든 사람은 죄인이다. (롬 3:10-12, 3:23)

"기록된바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선은 행하는 자도 없나니 하나도 없도다."  "모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니."

(3) 인간은 스스로 구원할 수 없다.(딛 3:5)

"우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼 하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게  하심으로 하셨나니."

(4) 예수님께서 우리의 죄를 위하여 대신 죽으셨다.(벧전 3:18)

"그리스도께서도 한 번 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라  육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니"

(5) 오직 예수님을 믿음으로 구원을 받는다.(요 1:12)

"영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니"

(6) 구원의 결과는 하나님의 자녀가 되고 하나님의 은혜와 축복이 풍성하게 임하는 생활이 시작된다.(골 1:13-14, 갈 3:26, 고후5:17)

"그가 우리를 흑암의 권세에서 건져 내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니 그 아들 안에서 우리가 구속 곧 죄 사함을 얻었도다"

"너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니"

"그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다."

(7) 영원한 소망의 생활이 넘친다.(요 14:1-3)

"너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라, 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라."

2. 복음의 내용 전개 방법

전도하는 메시지는 가능하다면 간단해야 한다. 물에 빠진 사람을 구원함에 있어 간단하게 빨리, 그러면서도 정확하게 구원하는 것이 중요하듯이 전도의 내용 또한 간략하면서 영적인 힘을 가지고 선포해야 한다. 개인전도 시에 장문의 논문이 결코 필요치 않다. 전도 시에 전개 할 중요한 내용을 성경적으로 나열해 보자.

(1) 인생의 문제

인간이 참담한 현실을 지적해야 한다. 즉 그가 죄인이라는 사실을 지적해 주어야 한다. 이것은 인간의 근본문제이다. 물론 이야기를 꺼내는 초두에 직접적으로 `당신은 죄인이다 라고 지적한다면 그는 매우 이질감을 가지고 더 이상 얘기하려 하지 않을 것이다. 그러므로 인간의 현상 상태, 하나님으로부터 떨어져 나와 분리되어 있는 상태를 가르쳐 주어야 한다. 하나님을 만날 수도, 만질 수도 없는 분리 상태가 죄요 또 그것이 결국은 우리로 하여금 멸망에 이르게 하는 것이라는 것을 가르쳐 주어야 한다. 하나님에게서 분리된 인간은 육적인 수준에만 머문다. 그의 특성은 먹고 마시고 즐기는 동물적 수준에서만 살다가 가는 것이다. 인생의 현재 모습이 어떤가? 육적으로 과연 행복한가? 그렇지 않다면 증거가 이 지구상에 얼마나 많은가? 기아로, 질병으로, 죽어 가는 오늘날의 숱한 증거는 우리에게 무엇을 던져 주는가?

또 정신적인 풍요를 인간이 과연 누리고 살고 있는가? 많은 정신적. 사상적 풍요를 누렸던 지혜자들, 철학자들, 예술가들이 왜 스스로 허무를 느끼고 자살을 했는가? 하나님을 떠난 인간, 그 인간의 육적. 정신적 현재는 한 마디로 비참하다. 그들의 영혼이야말로 어찌 다 이야기할 수 있는가? 그래서 성경은 `죄와 허물로 죽었던 자 라고 말하고 있다.

(2) 해결을 위한 하나님의 노력

곤경에 빠진 인간에 대한 주제 연구는 이미 동서고금을 통하여 이미 있어왔다. 참담한 인간 실존에 대하여 아무런 대책이 없는가? 전지전능하신 하나님에게 해결책이 없는가? 이런 질문을 인간들은 해왔었다. 그래서 인간은 암담한 현실을 벗어나고자 도덕, 선행, 철학이라는 온갖 인간의 지혜를 짜내었지만 인간이 만든 해결의 길은 유사이래 아직까지 나타나지 않았다. 이 문제를 해결하기 위해서 먼저 그 원인을 찾아보자.

왜 인간에게 죄가 들어 왔는가? 왜 인간이 하나님으로부터 분리되어 졌는가? 그 첫 번째 원인이 무엇인가? 그것을 확실히 알아야 우리가 이 문제를 해결할 수 있는 것이다. 그 첫 번째 원인은 바로 악의 실체, 하나님을 대적하는 존재인 사단이라는 사실이다. 성경이 이를 증거하고 있다. 하나님의 보좌에 닿으려고 인간을 넘어뜨린 사단, 그는 끊임없이 우리의 관심사를 하나님에게서 멀리 떨어져 나가게 하고 생명 없는 다른 것들에게 집착하게 만드는 것이다.

그 사단은 누구인가? 그는 본래 천사였다. 하나님의 뛰어난 피조물이었다. 그가 하나님을 대적하려고 일어선 순간 그는 타락하고 그의 타락은 하나님의 피조물인 인간까지 타락시켰다. 그는 언뜻 보기에 완전히 승리했고 하나님의 주권을 인간에게서 행사하지 못하도록 하는데 성공한 거처럼 보인다. 그러나 우리가 결코 사단이 그 큰 권세를 뿌리치지 못하고 하나님께로 돌아설 수 없다는 사실을 하나님은 아신다. 즉 우리가 사단을 이기지 못할 것이라는 것을 아신다. 그래서 우리의 힘으로가 아닌 하나님의 힘으로 이길 방법을 주셨다. 하나님께서 죄인들을 심판하기로 작정하셨다. 그러나 그분은 인간을 구원하길 원하셨다. 이 두 가지의 고민과 갈등(인간적 표현)을 다 충족시키신 이가 예수 그리스도이시다.

예수 그리스도는 우리를 하나님 앞으로 인도하는 유일한 길이다. 우리에게 있는 죄, 그리고 죄로 인한 죽음의 형벌을 하나님은 예수님에게 내리셨다. 그것이 보다 구체적으로 나타난 곳이 십자가의 죽음이다. 십자가에 죽으신 예수는 우리의 죄를 위하여 죽으셨고 우리가 살아날 것을 위해 부활하셨다. 이것이 우리가 힘 있게 전해야 할 복음의 중심이다. 예수 그리스도는 우리의 구원하시는 하나님의 능력이요, 하나님의 이름이다. 예수의 이름은 놀라운 이름이다. 예수의 이름은 마귀를, 그의 궤계를 쫓아내는 유일한 이름이다. 이 놀라운 이름을 선포하고 소개하는 것이 전도이다.

(3) 영접의 단계

이제 예수 그리스도를 소개하고 그로 하여금 입으로 시인하게 하는 것이 필요하다. 시인한다는 것은 매우 중요하다. 예수를 主라고 시인하게 만들고 예수 그리스도를 영접하게 하면 그는 새롭게 태어난다(롬10:9-10).

영접하지 않으면 결코 그는 생명이 자라지 않는다. 생명의 씨앗이 심기워지지 않으면 싹이 날 수 없다. 그러므로 생명의 근원을 심는 것이 중요하다. 기도로 시인하므로 영접하게 한다. 교회에 데리고 오기 전에 만나서 주를 소개한 그 자리에서, 복음을 긍정적으로 받아들인 그곳에서 영접하게 해야한다. 영접치 않으면 결코 신앙을 가질 수 없다.

(4) 간단한 양육

영접하고 나면 구원의 확신을 시켜야 한다. 그가 예수 그리스도를 영접하여 새 생명을 소유하게 되면 즉각적으로 사단의 표적이 된다. 주를 시인하게 되는 그 순간부터 마귀는 집요하게 새 생명을 괴롭힌다. 그래서 그는 시험에 빠지게 되고 고민거리를 만나게 된다. 의심의 화살을 쏘아대는 사단의 공격을 이기도록 확신을 시켜주는 것이 필요하다 그의 구원이 행위에 있지 않고 하나님의 은혜요, 선물로 주어진 것이기 때문에 한번 주어진 선물이 결코 취소되지 않는다는 성경의 확실한 사실을 가르쳐 주어야 한다. 그리고 지속적인 성장이 필요하다는 사실을 가르쳐 주어야 한다.

Ⅱ 전도 대상자

1. 전도 대상자의 선정

전도를 하기 전에 먼저 누구를 전도할 것인지를 기도 중에 선정하여야 한다.  노방전도나 축호전도라면 어느 지역에 가서 어떤 사람들에게 복음을 전할 것인가를 생각해야 한다.

보다 효과적인 전도를 위해 전도를 받아들일 가능성이 짙은 전도대상자를 찿는 일이 매우 중요하다. 전도를 나선 초보자가 처음부터 까다로운 상대를 만나 거부를 당하거나 승강이를 하게 되면 크게 실망할 수 있다.  그러므로 다음과 같은 전도대상자가 복음을 받아들일 수용성이 높다는 사실을 참고하면 전도에 도움이 된다.

(1) 교회의 성도들과 사회적인 관계망을 가진 사람 (특히 친구, 친척, 이웃, 동료 등)

(2) 교회에서 도와 줄 수 있는 어떤 것을 필요로 하는 사람 (영적인, 육체적인 환자, 무의탁 노인, 정신박약자, 농아자, 미혼모, 맞벌이 부부의 아이, 장애자, 죽어가는 사람과 그 가족 등)

(3) 어떤 종류이든 신앙을 가진 사람, 어떤 신앙을 경험했던 사람 (근래에 종교, 철학, 얘인, 약물, 공상적인 계획, 유토피아적 약속, 또는 자기 자신 등 어느 것에든지 믿음을 상실한 개개인은 자기의 생활을 정상화하고 의욕을 불어넣어 줄 어떤 새로운 것을 기대하는 경향이 있다.)

(4) 대규모 문화 변동을 경험하는 주민 (예를 들면 전통적 가치관의 퇴조, 결혼한 가족의 형태나 그 가치관의 변화, 또는 친척의 구조나 형태이 변화, 주요한 경제적 변동, 즉 실업, 낮은 고용 수준, 걷잡을 수 없는 인플레, 기업 합병, 흉작, 공장폐쇄 등.)

(5) 일반대중(상류층보다)

(6) 중요한 인생의 변화를 겪은 사람 (인생의 안정기에 있는 사람보다)들이 복음수용에 개방적이 된다.

이제 개인전도의 경우 다음의 순으로 그 대상자를 기록하자.

1) 백지를 놓고 기도 중 나의 가족, 친척, 직장동료, 학교급우, 이웃, 지인(知人) 중 불신자의 이름을 기록하라.

2) 교회와 관계있던 분들 중 구역카드, 교회학교 각반 학생카드의 가족 중 불신자 혹은 전에 신앙생활하다 쉬는 사람, 그리고 결혼식이나 장례식 등으로 교회에 왔던 사람들을 기록하라.

3) 축호전도, 노방전도를 받은 분들 중에 관심을 보인 사람, 더 접근해 보고 싶은 사람 등을 적어본다. 이들 중 이번에 전도하고 싶은 마음이 떠오른 사람은 성령님께서 허락하시는 대상으로 믿고 카드에 이름을 기록하라. 이름이 생각나지 않는다면 다음 대상들을 참고하여 보라.

(1) 가족 및 친척

조부모, 부모, 아내, 자녀, 친정부모, 장인, 장모, 형님, 오빠, 누나, 언니, 동생, 외가, 삼촌, 외삼촌, 사돈댁, 고모댁, 처가, 이모댁, 기타친척

(2) 이웃

주인, 세든 사람, 앞집, 옆집, 뒷집, 같은 동, 같은 번지, 반상회 회원, 세탁소, 부동산, 관리사무소 직원, 이사온 분, 자녀들의 친구 부모, 미장원, 주변 가게, 통장집, 기타 이웃

(3) 지역

주민센타 직원, 파출소 직원, 경로당 직원, 청소부 아저씨, 우유 판매원, 화장품 판매원, 신문 배달원, 학교 선생님, 자모회, 학부모회, 병원, 은행, 미장원, 파출부, 지역유지, 기타 전 지역 주민

(4) 친분관계

친구, 동창생, 선배, 후배, 고향 사람, 종씨, 친목회, 믿다가 낙심한 사람, 교회출석 중도 포기자, 구역원 친척, 구역원 친구, 구역원 이웃, 기타 친분이 있는 자

(5) 직장 및 생업

직장 동료, 회장, 사장, 직속상관, 부하직원, 기사, 수위, 단골손님, 종업원, 거래처, 직장 및 생업에 관련된 가족사람, 그들의 친구, 직장 주변 사람들

(6) 기타

거리에서 만난 사람, 사거리, 정류장, 역전, 지하철, 개인택시, 취미그룹, 버스 안, 축호방문 가정, 목욕탕, 현역군인, 놀이터, 약수터, 우연히 인사 나눈 사람

2. 가족, 친척 전도

영혼구원은 가정에서부터 시작되어야 한다. 고넬료 가정은 복음을 받을 때에 고넬료 뿐 아니라 온 집안과 친척이 함께 구원의 역사에 동참하게 되었다. 복음을 받아들이는 사람에게 주어지는 구원의 약속은 가정을 포함하고 있다. 성경은 부모 형제를 돌아보지 아니하는 자는 불신자보다 더 악한 자라고 말한다.

내 가족, 내 친척, 내 이웃은 가장 시급한 전도의 대상이다.

총력 전도를 전후하여 가정에 특별한 행사(결혼식, 회갑, 추도식, 자녀들의 백일, 돌 등)가 있을 때, 불신친척들을 모으고 목사님의 전도를 듣게 하는 기회를 마련한다면 역시 좋은 전도가 될 것이다. 여기에는 전도자 자신의 삶과 행실이 가족, 친척들에게 갖는 영향력이 전도의 많은 부분을 좌우하게 된다.

빌 브라이트는 가장 가까운 가족, 친척, 이웃들의 전도를 위한 전도 전략을 다음과 같이 기술하고 있다.

1) 당신이 접촉하는 사람들 즉 가족, 친구, 동료, 이웃 사람들의 명단을 작성하라.

2) 명단에 올라 있는 각 사람들을 위하여 성령님께서 그들의 마음을 예수 그리스도를 갈구하는 마음으로 준비시켜 주시도록 오늘부터 규칙적으로 기도하기 시작하라.

3) 다음 한 달 동안에 명단에 올라 있는 각 사람들에게 특별한 사랑의 행동을 먼저 취하도록 하라.  다정하게 집으로 전화를 걸거나, 그의 이야기를 잘 들어 주거나 집에서 구운 빵 한 접시를 갖다 주거나 그의 일손을 도와주거나, 점심이나 저녁 식사에 초대하라.

4) 명단에 있는 사람들 중에서 교회나 그리스도인의 특별한 행사에 초대하도록 주님께서 인도하시는 사람이 없는지 살펴보라.

5) 각 사람에게 그리스도를 영접하도록 초대할 수 있는 기회가 오기를 기다리도록 하라.

특히 이 친족 전도 문제는 가장 가깝고도 어려운 것 중의 하나이다. 너무 나를 잘 알고, 보고 있기 때문이다. 그러므로 가족과 친족 전도가 가장 힘들다고 할 수 있다.

그러나 전도는 내가 하지만 구원의 역사는 성령의 감동으로 하는 것이 전도 후의 결과이다.  때문에 비관적이지는 않다. 오히려 내가 그리스도인다운 삶을 보여 줄 수 있다면 그만큼 쉬울 수도 있다.

3. 문서전도

어떤 나이 많은 전도사님이 기독교서점에서 많은 전도지를 주문했다.

그러면서 점원에게 힘없이 말했다.

"내가 오늘 전도지를 사가는 것이 어쩌면 마지막이 될지도 모르겠습니다.

나는 이제 너무 늙어서 전도지를 들고 다니며 전도를 할 만큼 기력이 남아있질 않아요. 한 가지 소원이 있다면 그동안 수도 없이 많은 전도지를 나누어주었는데 아직까지 내가 준 전도지를 보고 예수님을 믿게 되었다는 사람을 한사람도 못 만났어요. 혹이나 그동안 헛수고만 한 것은 아닌지...그것이 못내 아쉽습니다."

그때, 서점의 한쪽에서 책을 고르고 있던 어떤 젊은이가 다가왔다.

그리고는 나이 많은 전도사님을 유심히 보더니 반갑게 아는 체를 했다.

"저..노인께서는 저를 잘 모르시겠지만 저는 노인을 잘 압니다. 10년 전 6월 25일 오후 6시 30분쯤 노인께서 안산역 앞에서 저에게 전도지를 주셨지요. 전 그 전도지를 읽고 예수님을 영접했습니다.

그리고 제 가족들도 모두 저 때문에 예수님을 믿게 되었고 제 동생은  선교사가 되어 인도에 가있습니다. 저는 방금 노인이 하시는 말씀을 듣고 노인을 알아 볼 수 있었습니다.  하나님께서 오늘 저를 이곳으로 보내신 것은  아마  노인이 나눠준 전도지 중 적어도 한 장을 어떻게 축복하셨는가를 알려주시려고 하셨는가 봅니다."

문서운동은 특별히 사색적 인물들을 하나님께 인도하여 큰 운동을 일으키게 되는데, 대상자에게 전도지나 책 혹은 신문, 잡지 등을 발송하여 문서를 통해 그리스도를 믿을 수 있도록 하는 것으로서 고도의 기술이 요구된다. 문서를 통하여 깨달은 자들이 한 두 사람이 아님을 보게 되는데, 웨슬레는 테일러(Taylor)의 [거룩한 생활과 죽음]이란 책을 읽고 곧 결심을 하였고, 허드슨 테일러는 자기 아버지의 서재에서 작은 책자가 기록된 예수님의 말씀 곧 '다 이루었다'는 문구를 읽고서 중국 선교사로 갈 결심을 했으며, 영국의 청교도 신학자 백스터(Baxter)는 [상한 갈대]란 책을 읽고 하나님께로 인도되었다고 한다. 불란서의 한 병원에 비치된 기독교 문서는 유명한 종교개혁자 콜지니(Coligny)를 하나님께로 인도하였고, 그 뒤에 자유를 얻게 하는데 공로가 큰 오랜지(Orange)공의 부인을 주님께로 인도 하였다고한다. 이렇게 기독교 문서가 큰 역할을 한 것을 볼 때, 문서를 통한선교(전도)의 중요성을 재인식하지 않을 수 없게 된다.

(1) 기독교 문서의 필요성

오스왈드 제이 스미스는 복음을 가지고 모든 인간에게 접근할 수 있는 유일한 수단을 인쇄물을 사용하는 것이라고 그의 신념을 피력한바 있다.

벤자민 플랭크린은 한때 말하기를 “나에게 26개의 납으로 된 군인(Lead Soldiers)을 주면 세계를 정복할 것이다.”라고 했다. 그는 물론 26개의 알파벹 주형 타이프를 말하고 있었다. 그는 인쇄물의 위력을 알고 있었다. 한국전체인구의 25%가 기독교 인구라고 하지만 우리의 모든 노력, 우리들의 모든 회의, 우리들의 모든 조직에도 불구하고 오늘날 대다수는 복음전도 책자를 알아보지 못했다.

일각에서는 문서전도는 한계에 도달했다고 하지만 아직도 하나님께서는 복음전도를 위해서 자신의 세계에 많은 매개체를 쓸 수 있고 쓰고 있기 때문이다.

(2) 기독교 문서 전달의 기회

1) 점심시간이나 휴식시간을 이용할 것.

여러가지 좋은 팜프렛과 소책자를 휴대할 것(당신은 이 소책자를 구경해본 적이 있나요? 이것은 내가 지금까지 읽은 이야기 중에서 가장 흥미있는 이야기 입니다. 당신도 흥미 있으리라 생각합니다.)

2) 개인적인 접촉을 강조할 것

3) 하나님의 말씀을 직장 동료나 가까운 친지, 친구들에게 정하라.

4) 가능하다면 언제나 책을 읽어라. 그러면 옆 동료도 호기심이 생겨 읽고 싶어 할 것이다.

5) 물건을 사는 곳에서: 전도 소책자를 전달하는 가장 좋은 장소는 당신이 물건을 사는 상점이다.  상점주인치고 충실한 단골을 빼앗기고 싶은 사람은 없을 것이다. (이때 교회 신문이나 잡지, 기독교 문서 등을 전달한다.)

6) 거리에서: 주차한 자동차나, 심부름 온 사람에게.

7) 공공장소에서: 버스나 기차나 비행기에서 옆 좌석의 손님에게 자연스럽게 접근한다.

8) 당신 집에서: 집에 드나드는 전기 검침원, 수도 검침원, 우편배달부, 아동서적 판매원, 신문배달 소년, 음식점 종업원 등 주부는 수없이 많은 사람을 접한다. 그들에게 전도책자를 나누어 줄 수 있다.

9) 우편을 이용해서: 모든 기독교인의 좌우명을 “편지마다 전도지를 동봉한다”가 되어야 한다.

(3) 기독교 문서 분배 시 주의사항

1) 깨끗한 옷을 입고 깨끗한 외모를 갖추도록 하라.

2) 친절하고 유쾌하라.

3) 대담하고 침착하라.

4) 소책자를 받은 사람으로 하여금 당신에게 호의를 배풀고 있다고 느끼게 하라.

5) 문서를 당신이 손수 전하라.

6) 팜프렛은 강요하지 말라.

7) 좋은 팜프렛을 쓰도록 하라.

(4) 기독교 문서 분배의 좋은 장소.

1) 역이나 버스 정류소

2) 집에서 집으로

3) 시장

4) 거리 골목 에서

5) 버스, 기차 등

6) 병원, 교도소, 기타 기관

7) 우편을 통해서

(5) 가정 분배

1) 기도

최초의 가장 중요한 준비는 기도이다. 당신의 일이 기도로써 충만해 있지 않으면 기껏해야 판매 전략과 다를 바 없다. 성령이 책 속의 진실을 강력히 느끼게 해야 한다.

2) 문서

문서는 당신이 분배하려고 하는 지역의 경제적 수준이나 전하는 사람의 지식수준을 따라 선택되어야 한다.

3) 가정방문

(1) 집 문에 접근 시: 마음을 가다듬고 문이 열리자마자 즉시 그리고 부드럽게 제시할 수 있도록 몇 권의 책을 가지고 있는 것이 좋은 일이다.

(2) 문간에 있거나 집에 들어갈 때

당신이 예고 없이 문간에 나타난 것은 특히 당신이 방문하는 지방이 낯선 곳이라면 놀라운 일이라는 것을 기억하라. 그러므로 부드럽게 접근해야 한다. 만일 거부반응이 있으면 전도지만 주고 정중히 인사하고 나오라.

(3) 구내에 있을 때

당신이 가정 방문을 하고 있을 대엔 개인 소유지에 들어가는 것이기 때문에 신중하고 예의 바르게 행동해야 한다.

문을 닫고 들어간다거나 들어가기 전에 신발을 닦고 들어가는 등의 외견상 사소한 일로 당신의 좋은 인상을 남겨 둔다. 접촉이 짧기에 당신이 떠난 후에 오래 기억되는 것이 중요하다.

4. 전도의 실제 (1)

(1) 전도를 위한 영적 준비

1) 변화된 생활 (고후 5:17)

2) 깨끗한 생활 (딤후 2:21)

3) 헌신의 생활 (롬 12:1; 빌 1:21)

4) 동정어린 생활 (마 9:36)

5) 인내의 생활 (고전 2:2)

6) 기도의 생활 (렘 33:3)

7) 성령 충만한 생활 (행 1:8)

(2) 전도를 위한 인격 준비

1) 친절하고 명랑하라.

2) 미소를 지어라.

3) 활발하라.

4) 정중하라.

5) 재치 있어라.

6) 용감하라.

7) 공감하라.

(3) 전도시 가져야 할 마음의 자세

1) 그리스도인임을 확신하라.

2) 당신에게 고백하지 않은 죄가 없음을 확신하라.

3) 당신은 성령 충만 받았음을 확신하라.

4) 그리스도에 대한 믿음을 전하기 위하여 준비하라.

5) 기도하라.

6) 사람들을 찿아가라.

7) 예수님만 전하라.

8) 결과를 기대하라.

(4) 전도자가 가져야 할 여섯 가지 목표

1) 당신을 좋아하게 만들도록 노력하라.

2) 상대의 영적 상태를 파악하라.

3) 그를 복음의 메시지 앞에 세우라.

4) 할 수 있으면 그 자리에서 결심을 시켜라.

5) 다음 주일 교회에 참석케 하라.

6) 또 방문할 수 있도록 문을 열어 놓고 나오라.

(5) 전도의 일곱 가지 원리 (요한 4:1-42)

1) 다른 사람과 사회적인 접촉을 하라 (:1-7)

2) 공동의 관심사를 조성하라 (:7-8)

3) 호기심을 불러일으키라 (:9-12)

4) 사람의 관심을 만족시킬 수 있는 길이 있음을 제시하라 (:13-15)

5) 자신을 보게 하는 기회를 만들어야 (:16-19)

6) 예수님은 주된 논점에서 이탈하지 않으셨다

7) 그리스도에게 직접 대면시켜라 (:19-26)

(6) 전도시의 요령

1) 개인전도의 요령

(1) 친절한 태도로 접촉을 시작해야 한다.

(2) 전도자가 먼저 자신의 신분을 밝힐 것.

(3) 그 사람이 신자인 아닌지를 분명히 물어보라.

(4) ‘복음의 핵심’을 말하라.

(5) 기회를 잘 포착하라.

(6) 담화를 구원 문제의 핵심으로 끌고 가는 기술이 있어야 한다.

(7) 결신을 촉구할 것.

(8) 예수님의 심정을 품으라.

2) 호별 전도시의 요령

(1) 기도의 준비.

(2) 둘씩 짝지어 나간다.

(3) 미소와 친절한 접촉.

(4) 복장은 단정하고 정결하게.

(5) 인내심을 가질 것.

(6) 팀을 바꾸어 그 집 반응을 놓고 기도한 다음 간격을 두고 방문하라.

(7) 방문시간을 잘 맞추어라.

(8) 그리스도를 말하라.

(9) 칭찬해 줄 일을 말하라.

(10) 기도하고 돌아오라.

6. 불신자(비신자) 접촉전략 10가지

한국 사회는 그 어느 때보다도 서구화되고 있다.

미국이나 유럽의 선진문화와 한국 문화간에는 적어도 경제생활 수준면에서는 거의 차이가 나지 않는다.

이른바 문화충격(culture shock)이 없는 시대이다. 특히 서구의 '후기 기독교사회'(post-Christendom)의 초기 증세가 나타나고 있어 교회 인구의 정체 및 감소 현상이 일어날 정도이다.

여가혁명과 함께 심화되는 이러한 탈종교 현상은 국민소득이 1만 5천 달러가 될 때까지 향후 몇 년간 더욱 심해질 전망이다.

이 같은 상황에서 비신자 혹은 세속인들을 어떻게 접촉할 것인지에 대한 전략 10가지를 생각해 본다.

(1) 수용적인 사람들에게 먼저 접근하라.

어느 지역에나 항상 처음에 저항적인 집단과 수용적인 집단이 있다.

제한된 선교자원을 가진 우리로서는 우선 복음을 듣고 따르려는 사람들에게 먼저 전도하는 지혜가 필요하다. 연구와 기도로 복음에 보다 많이 열려 있는 사람들의 집단을 파악하고 그 대상을 향해 집중적으로 전도하는 것이 현명하다.

(2) 사회적 관계라는 그물망(social network)으로 접촉하라.

개인주의가 발달할수록 잘 모르는 사람의 설득은 효과가 없다. 이른바 60년대식 노방전도는 거의 열매를 기대할 수 없다. 오히려 거부감과 무관심만 조장하게 된다. 친족이나 친구와 같이 이미 안면이 있는 사람들에게 신뢰감을 통해 복음을 전하는 '하나님의 다리'로서의 그리스도인이 되어야 할 것이다.

(3) 사람들에게 의미를 찾도록 도와주라.

죽은 다음에 천당 가는 복음일 뿐만 아니라 이 세상에서 어떤 삶을 살아야 할 것인가를 제시하는 복음이 되어야 한다. 현대인은 사후세계보다 현실세계에 더 많은 관심을 가지고 있다. 삶의 궁극적 의미야말로 기독교 복음이 제시할 수 있는 가장 강력한 메시지가 아닌가.

(4) 사람들의 순수한 의심과 질문에 관심을 가지라.

비신자들이 흔히 가지는 질문들, 예를 들어 '신은 과연 존재하는가?', '하나님은 과연 어떤 존재인가?', '인간이 하나님을 알 수 있는가?', '하나님이 우리를 알고 다가오시는가?', '이 과학시대에 과연 기적을 믿을 수 있는가?', '천국과 지옥은 과연 있는2가? 있다면 어떤 것인가?' 등에 대해서 명쾌하게 대답해 줄 수 있는 커뮤니케이션 전략이 준비되어 있어야 한다.

(5) 소외감을 극복하도록 도와주라.

현대인의 가장 큰 문제는 소외감 즉, 진정한 교제의 결핍이다. 사람들이 교회를 떠나는 가장 큰 이유 중의 하나는 자신을 받아줄 수 있는 교제 그룹이 없기 때문이다. 소외계층은 가난한 사람들에게만 해당되는 것이 아니다. 잘 사는 사람들의 소외의식은 오히려 더 절망적일 수 있다. 사람들을 품는 교회는 하나님을 사랑하고 사람을 신뢰하는 관계가 아니라 하나님을 신뢰하고 사람을 사랑하는 관계를 강화하는 교회이다. 하나님을 믿으라. 그리고 사람을 사랑하라. 이러한 접근이야말로 인간의 소외를 해결하는 근원적인 태도이다.

(6) 자긍심과 가치감을 갖도록 하라.

유례없는 정신적 자유와 물질적 풍요에도 불구하고 현대인은 낮은 자존감 때문에 시달린다. 복음은 이러한 자신감의 결핍을 해결해주는 능력을 가지고 있다. 창조의 교리는 인간을 죄인 이전에 하나님의 형상과 모양으로 지은 바 되었음을 가르친다. 구원의 교리 또한 인간이 죄인이라는 사실 이전에 하나님이 사랑이심을 강조한다. 복음의 구조는 '좋은소식(창조) - 나쁜 소식(타락) - 좋은 소식(구원)'의 공식을 가지고 있다. 이것을 적극적으로 소개할 수 있어야 한다.

(7) 하나님의 나라에 소망을 두도록 하라.

현대인의 공통의 고민은 역사에 대한 불안과 두려움이다. 미래를 예측할 수 없는 불확실성이야말로 현대인의 가장 확실한 믿음이다. 언제 일어날지 모르는 사고와 실패를 나름대로 예방하는 보험사업이 갈수록 번창하는 이유가 여기에 있다. 이러한 문제를 치료하는 확실한 길은 하나님 나라에 대한 확신뿐이다. 역사를 섭리하시고 통치하시는 하나님에 대한 믿음이야말로 현대인의 불안을 극복하게 하는 비결임을 깨닫게 해야 한다.

(8) 신실한 그리스도인을 친구로 삼게 하라.

현대의 세속인은 그리스도를 못 믿는 것이 아니라 그리스도인을 못 믿는다는 말이 있다. 믿을 만한 그리스도인이 있다면 그리스도도 믿을 수 있다는 것이다. 친구를 여섯 명 이상 사귈 수 있으면 새신자가 절대로 교회를 떠나지 않는다는 조사보고도 있다. 기독교는 가르쳐서 얻어지기보다는 잡혀서 얻어지는(more caught than taught) 경향이 있다.

(9) 효과적인 교육과 확신의 사역을 제공하라.

기독교에 대해 많이들은 것에 비해 비신자들은 어처구니없을 정도로 기독교의 기본 교리에 대해 무지하다. 현대 사회에는 명확하게 기독교 교리를 가르치는 프로그램만 있다면 접촉될 비신자가 얼마든지 있다. 문제는 명쾌한 교육 프로그램이 없고, 있더라도 흥미와 참여를 촉진시키는 데에 실패하고 있다.

(10) 문화적인 토착화를 시도하라.

오늘날 교회의 장벽은 복음의 장벽이라기보다 문화의 장벽인 경우가 대다수이다. 비신자에게 낯선 교회는 성장하지 않는다. 열려 있는 교회는 비신자일지라도 편안함을 주는 언어와 음악과 사람들이 있는 교회이다. 기독교는 '다른 문화 안에 있는 같은 복음'이다.

Ⅲ 전도의 구체적인 접근 방법

전도전략의 열쇠는 마치 다리를 건설하는 것과도 같다. 일종의 다리를 만들어 서로의 대화를 가능케 하여 듣는 사람이 느낄 수 없을 정도의 변화를 일으키는 능력을 의미한다. 우리의 대화가운데 핵심이 되는 요소요소에서 이 같은 다리를 설정함으로서 전체적 대화의 흐름이 극히 자연스럽게 이루어지도록 해야 한다. 우리가 다리를 제대로 건설해 두었으면 듣는 사람은 결코 우리가 어떤 사전의 계획에 따라 이야기하고 있다는 사실을 전혀 감지하지 못할 것이며 우리의 입에서 나오는 말 한마디 한마디에 공감하게 될 것이다. 이제 전도의 구체적인 접근방법을 생각해 보기로 하자.

1. 전도의 세 가지 과제

전도에 있어서 가장 장애가 되는 것이 두려움이라면 바로 그 뒤에 따르는 장애는 복음이 무엇인지를 정확히 알지 못하는 것이라 볼 수 있다. 바울은 [우리 안에 거하시는 성령으로 말미암아 네게 부탁한 아름다운 전을 지키라](딤후1:14)고 말했다. 그러므로 복음의 기초가 되는 세 가지 과제를 생각해 보고자 한다.

(1) 인간의 문제

'의인은 없나니 하나도 없으며'(롬3:10)라는 말씀처럼 모든 인간은 죄인이며 그 죄가 하나님과 인간 사이를 갈라놓았다. 죄란 '자기의 죄를 고집하는 것(자율성)' '하나님의 뜻을 무시하는 것(거역)' '이기적 사고에 빠져 나쁜 행위를 하는 것(불의)'를 말한다.

(2) 하나님의 해결방법

'예수께서 자기의 십자가를 지시고 해골(히브리말로 골고다)이라 하는 곳에 나오시니'(요19:17)라는 말씀처럼 갈보리산위에 십자가는 하나님이 인간의 죄를 위하여 준비하신 유일한 방법이다. 우리가 구원을 받은 것은 우리 행위로 인한 것이 아니라 하나님의 희생으로 말미암은 것이며, 갈보리는 하나님이 우리의 죄를 위하여 예비하신 유일한 해결책이다.

(3) 우리의 책임

'너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라'(엡2:8)는 말씀처럼 구원은 [하나님의 은혜]와 [우리의 믿음]을 통해 이루어진다. 그러므로 구원의 믿음은 각 개인의 선택과 또 그리스도의 십자가상에서 행하신 일만으로 내 죄를 충분히 대속하실 수 있다는 사실을 신뢰함으로서 얻어지는 것이다.

2. 복음의 다섯 가지 기본진리

복음은 사람의 귀를 미치는 가장 중요한 의사소통으로서 천국에 이르는 삶에 대하여 기쁜 소식을 전해주는 것을 말하는데, 그 다섯가지 기본진리를 간단히 생각해 보고자 한다.

(1) 하나님은 사람의 하나님이시다(요3:16, 딤전2;4, 벧후3:9).

하나님은 선하시며, 모든 사람을 구원하시기 원하신다. 하나님은 우리의 삶을 위해서도 좋은 일을 예비하시고 계신다. 이것은 참으로 놀라운 진리이다. 심지어 내가 태어나기 전에도 주님은 나의 삶을 위하여 큰 계획을 세우고 계신 것이다. 우리 주변을 돌아보면 하나님은 단 한사람도 멸망하는 것을 원치 않으심을 볼 수 있다. 그런데도 지금은 도처에 죽음의 징조가 있고 인간은 지금 멸망하고 있다. 멸망은 단순한 신체적 죽음이 아닌 하나님의 완전하고 영원한 정죄로 하나님과 영원히 단절됨을 의미한다.

(2) 지구상의 모든 사람은 죄인이다.(롬3:10,23, 사53:6, 렘17:9)

사도바울은 자신이 [죄인 중에 괴수라](딤전1:15)고 고백하고 있다. 이사야 선지자는 '우리가 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제길로 갔거늘'(사53:6)이라고 우리의 잘못된 점을 분명히 지적해 주었다. 이것이 바로 죄의 정의이다. 성경이 우리에게 가르치고 있는 가장 무서운 일은 범죄 한 사람에게는 무서운 결과가 기다리고 있다는 것이다.

(3) 호흡하는 모든 것은 결국 죽는다(롬6:23, 창7:22, 겔8:4).

죽음의 의미가 무엇인지 생각해 본일이 있는가? 죽음이란 분리되는 것을 의미한다. 죽음이 있는 곳에 분리되는 현상이 일어난다. 인간이 죄를 범 할때 우리는 하나님에게서부터 분리되게 된다. 우리가 서로 죄를 범 할 때 두사람 사이에 장벽이 생겨지게 된다. 남편이 아내에게 신실하지 못 할 때 아내와의 관계가 끊어지게 된다. 이는 지극히 간단한 우주의 질서요, 자연의 법칙이다.

(4) 주님은 우리를 대신하여 죽으셨다.(롬5:6-8, 고후:5:21, 벧전1:18-19, 3:18-19)

그리스도는 우리의 대속물이 되시고 우리를 대신하여 십자가에 죽으셨다. 그래서 그는 하나님의 어린양으로 비유된다. 세례 요한은 '보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다'(요1:29)고 부르짖었다. 하나님께서는 피 흘림이 없은 즉 죄 사함이 없다고 말씀하셨다.

(5) 구원에 이르는 믿음을 가져야 한다.(요1:12, 롬3:24-26, 4:20-22, 히6:18)

구원의 믿음이란 각 개인의 선택과 또 십자가에서 돌아가신 예수님의 역사가 우리의 죄를 씻을 수 있는 유일한 것임을 의지하는 가운데 얻을 수 있다. 우리는 그리스도가 십자가상에서 하신일이 나의 죄를 대속하기에 충분하다는 것을 믿고 의지하여야만 한다. 복음을 전할 때 강조해야 할 다섯 가지 진리

1) 하나님은 단 한사람이라도 멸망하기를 원하지 않는 사랑의 하나님이시다(딤전2:4).

2) [의인은 없나니 하나도 없다]는 바울의 고백처럼 모든 사람은 죄인이다(롬3:9-10, 23).

3) 죄의 대가는 반드시 지불되어야 하는 것처럼 죄의 삯(값)은 사망이다(롬6:23).

4) 그리스도는 사람의 죄를 완전히 치르기 위해 십자가에서 죽으셨다(롬5:6-8).

5) 각 사람은 개인의 선택과 십자가에서 이루신 그리스도의 일에 전적으로 의뢰함으로서 그리스도를 구주로 시인해야 한다(롬3:24-26).

3. 결단으로 인도하는 발걸음 상대가 알고 있는 것을 확신하게 하라.

장애물을 극복하도록 도우라. 상대에게 결신을 생각하도록 요청하라. 복음의 세가지 기본 진리를 강조하라. 기도 가운데서 결신을 표명하도록 도우라. 그리스도께서 이루신 일에 확신을 갖게 하라.

4. 전도 수칙

[세개의 의문]이란 톨스토이의 글이 있다. 톨스토이는 이 글에서  인생론과 행복론을 이야기했다. 톨스토이는 말한다. “이 세상에서  가장중요한 시간은 언제인가?”,  “이 세상에서 가장 필요한 사람은 누구인가?”,  “이 세상에서 가장 중요한 일은 무엇인가?”

이 질문에 대해  톨스토이의 대답은 이렇다.  “이 세상에서 제일 중요한 시간은 현재다.”,  “이 세상에서 가장 필요한 사람은 현재 내가 만나고 있는 사람이다.”, “이 세상에서 가장 중요한 일은 현재 내 옆에 있는 사람에게 선을 행하는 일이다.”

이 말에 신앙의 의미를 부여하면 이렇다.

“이 세상에서 가장 중요한시간은 현재 그리스도를 영접하는 것이다.”, “가장 필요한 사람은 현재 기도하는 사람이다.”, “가장 중요한 일은 옆에 있는 사람에게 전도하는 일이다.”

집의 현관을 찾아드는 사람들을 관찰해 보면 어떤 사람은 밝은 표정이고 어떤 사람은 어두운 표정을 보이기도 한다. 문 앞에 온 손님은 나를 놀라게도 하고 때로는 짜증나게도 한다. 이와 같은 차이점은 내가 그와 무슨 말을 주고받느냐 하는 것이 아니라 말하는 태도가 어떠한가 하는데서 기인한다고 볼 수 있다. 이처럼 복음을 전파하는데 공격적인 요소가 있어야 한다면 그것은 십자가가 되어야지 우리의 혐오감을 주는 모습이 되어서는 안된다. 우리는 피전도자가 귀를 기울이게 하여 복음을 전파하고 삶을 변화시키는 일을 이루는 기회를 잡는데 깊은 관심을 가져야 한다. 그러기 위해서 몇 가지의 전도수칙을 생각해 보기로 하자.

(1) 방문과 첫 대화의 수칙

1) 지금 이시간이 한 생명을 변화시키는 기회임을 믿고 기도해야 한다. 우리의 태도는 있는 모습 그대로 영향을 미친다. 우리가 만나려는 사람이 우리를 반기지 않으리라고 생각하면 그렇게 되고 말 것이다. 우리의 증거를 통하여 하나님의 기적이 일어나 한 인간의 마음을 향하여 말할 수 있다고 믿으면 우리의 말 한마디의 태도에 나타나게 될 것이다. 그러므로 전도의 대상자를 맞이하는 동안 계속 기도하고 일단 만나면 기도를 그치고 최선을 다해 기쁜 소식을 전해야 한다.

2) 방문할 때는 가급적이면 커다란 성경책을 들고가지 말아야 한다. 믿지 않는 사람이 우리의 손에 들려 있는 큰 성경책을 보면 혼자 여러가지 생각을 하게 될 것이다. [도대체 저 사람이 저책을 가지고 와서 무엇을 하겠다는 걸까?] 그러므로 조그마한 신약성경을 안주머니에 넣고 가는 것이 좋다. 그리고 기독교의 핵심적인 문제나 기독교의 다섯가지 기본진리를 설명할 때 성경을 펴는 것이 좋다.

3) 우리의 몇 분간의 첫 대화에 모든 일이 좌우된다는 것을 명심해야 한다. 요즈음 낯선 사람의 방문을 매우 수상하게 여기는 사람이 많다. 이것은 무리가 아니다. 우리는 처음 몇 분내에 낯선 사람을 잘 받아들이지 않으려는 다른 사람의 집에 저항 없이 들어갈 수 있도록 부드럽게 자신을 소개하고 방문한 목적을 분명히 알려 주어야 한다.

4) 방문함으로써 상대방에게 방해되는 일이 무엇인가를 빨리 알아 차려야 한다. 상대방은 우리를 기다리고 있지 않는다. 따라서 몇 분전만 해도 그들은 다른 무엇인가를 하고 있었을 것이다. 사과를 해야 할 일이라면 주저 없이 사과하고, 최대한 우리의 예의와 관심을 보여줘야 한다.

5) 단정한 옷차림을 하고 모든 일에 있어서 자신감에 차있어야 한다. 거울 앞에 서서 자신의 모습을 들여다보고 스스로에게 물어보라 이런 사람이 오늘밤 내 집 앞에서 있다면 내가 기쁜 마음으로 들어오라고 할 수 있겠는가? 우리의 외모가 큰 비중을 차지한다. 너무 초라해도 안 되지만 너무 호화스러워도 좋지 않다.

6) 하고자 하는 말을 구체적으로 정리한 후에 초인종을 누른다. 반드시 뚜렷한 목적이 있어야 한다. 그렇지 않으면 문이 열린 뒤 말문이 막히게 된다. 상대방이 방문한 목적을 분명히 알 수 있도록 알려주는 것이 상대자에게 큰 도움이 된다.

7) 우리 자신과 같이 동행한 일원과 자신이 속해 있는 교회를 소개한다. 우리는 사이비 집단이 아니라 상대방의 이웃에 있는 좋은 교회에서 찾아온 사람임을 밝혀 주어야 한다. 이렇게 함으로서 우리 자신이 찾아온 동기나 지금하고 있는 일에 추호도 부끄러움이 없다는 것을 전해줄 수 있다.

8) 양자 사이에 긴장이 풀어지고 마음이 편안해진 다음에 복음에 대한 말을 꺼내야 한다. 이때에 우리는 그 가정의 관심사(취미, 가족활동, 가구, 정원등)를 찾아 대화를 시작해야 한다. 나 자신이 친절하고 그 가정에 순수하게 관심을 가지고 있다는 사실을 알게 되면 그들은 긴장을 풀게 된다.

9) 상대방이 알고 있는 영적지식의 범위 내에서 시작해야 한다. 영적지식을 갖지 못한 사람들이 대부분이다. 우리는 세속적인 세대에 살고 있으므로 그 사람의 연령, 지식, 그리고 마음상태를 고려해야 한다. 특히 영적 지식의 범위를 알거라는 것은 극히 어려우므로 가도하므로 성령의 도우심을 구해야 한다.

10) 상대방을 자극하는 말은 되도록이면 피해야 한다. 상대방의 영적 상태를 드러내는 질문을 할 때 우리는 그가 천국에 대한 소망을 가지고 있음을 알게 될 것이다. 유도적인 질문을 피하고 하나님이 주신 기쁜 소식을 전하는 일에 최선의 노력을 아끼지 말아야 한다.

(2) 복음의 전도 수칙

1) 대화를 시작하기 전에 상대방이 가진 천국의 소망을 분명히 밝히게 해야 한다. 복음에 대한 말을 꺼내기 전에 상대방에게 천국의 소망이 분명한지 질문해 보아야 한다. 하나님 앞에 섰을때 [왜 내가 그대롤 천국에 보내야 하느냐?]하는 질문에 대답할 수 있도록 해야 한다.

2) 간증은 핵심적인 것만 간단하게 전해야 한다. 간증의 목적은 우리가 아는 성경에 대한 지식을 모두 전달해 주는 것이 아니라 상대방이 더 알고 싶어 하는 자세를 갖도록 하는 것이다. 간증은 자칫 잘못하다보면 자신의 자랑이 되기 쉬우므로 기도로 준비해야 함을 잊지 말아야 한다.

3) 적극적인 자세를 가지고 담대히 전해야 한다. 우리는 효과 있는 약을 들고 환자에게 다가서는 의사처럼 상처받고 신음하는 영적인 환자들에게 적극적으로 복음을 전해야 한다.

4) 성경말씀을 인용하여 말할 때는 몇 장 몇 절이라는 말은 하지 않는 것이 좋다. 성경말씀을 들려주면 상대방은 그 말씀에 의미를 집중하여 생각할 수 있다. 하지만 성경 어디에 그런 말씀이 있느냐고 물을 경우를 대비하여 평상시에 말씀으로 무장하여 생활을 해야 한다.

5) 복음을 육하원칙으로 논리정열하게 말해야 한다. 구원에 이르는 다섯가지 근본 진리는 논리적이므로 그 내용을 잘 투지하여 상대방이 [정말 그렇군요]라고 이해할 수 있도록 쉽게 이야기해야 한다.

6) 상대방이 지금까지 한 말을 채 이해하기도 전에 다음 단계로 넘어가서는 안된다. 상대방이 오직 믿음으로 말미암아 구원을 받은 후에 변화된 삶에 대하여 이야기해야 한다. 침착하게 상대방의 모습을 관찰해 가면서 복음을 전달해야 함을 잊지 말아야 한다.

7) 중요한 진리에 대해서는 예화를 들어 설명해 주어야 한다. 추상적인 진리만 이야기하고 생명력이 있는 예화를 덧붙이지 아니하면 그 사람은 진리를 들으나 보지는 못하게 된다. 그러므로 예화는 우리주변에서 일어나는 것들을 소재로하여 동감이 갈 수 있는 것을 택하는 것이 상대방의 마음을 쉽게 감동시킬 수 있게 된다.

8) 본인이 한 말에 대한 질문이나 반박에 겁내지 말아야 한다. 오히려 그러한 말을 하는 사람을 친구처럼 반갑게 대하며, 그런 질문은 상대방이 귀를 기울여 듣고 있다는 증거이다. 그러므로 성령의 도우심을 구하며, 모든 일에 자신감을 가지고 [복음의 나팔]을 힘차게 불어야 한다.

9) 기본적인 다섯 가지의 진리를 다시 상기시켜 주어야 한다. 복음의 다섯 가지 기본진리를 말해 보라고 물은 다음, 숟가락을 꼽아 보이며 그 사람의 대답을 도와주고 유도할 수 있어야 한다.

10) 복음을 변호하려 하지 말고 과감하게 전해야 한다. 복음이 가장 자랑스러운 재산이라는 사실을 알아 잃어버린 세상을 위하여 놀라운 소식을 들고 온 하나님의 정권대사라는 자부심을 가지고 자신 있게 말씀을 선포해야 한다.

(3) 결정하는 시기의 수칙

1) 구원에는 결정이라는 것이 내포되어 있음을 믿어야 한다. 하나님께서는 주님이 우리의 모든 죄를 온전히 정결케 하시고자 십자가와 보혈을 중심으로 갈보리 산위에 우리의 죄를 위하여 돌아가셨다는 사실에 대한 믿음을 택하라고 말씀하신다.

2) 상대방이 복음을 이해하기도 전에 결정을 촉구하지 말아야 한다. 상대방이 모든 것을 이해하였다는 것을 알 수 있는 방법은 결정에 대한 욕구가 그 사람에게서 나타나게 하는 것이다. 그러므로 너무 성급하게 결론을 내리려고 해서는 안된다.

3) 우리는 결정의 핵심을 뚜렷이 이해하고 있어야 한다. 결정은 결코 신비로운 것이 아니므로 다음 세 가지 개념을 분명히 지적해 주어야 한다. 첫째 [당신은 하나님 앞에서 잃어버린 자이며 마땅히 지옥에 가야할 죄인이며 자신을 구원하기 위해 할 수 있는 일이 전혀 없음을 시인하십니까?] 둘째, [당신은 그리스도가 바로 당신의 죄를 사하시기 위하여 갈보리 십자가에서 피흘려 죽으신 하나님이 아들임을 믿습니까?] 셋째, [당신은 지금 하나님께서 그리스도께서 성취하신 일을 믿고 소망하는 사람들에게 값없이 주시겠다고 약속하신 영생을 오직 믿음으로 구하고자 하십니까?]

4) 가급적이면 상대의 마음을 자극하는 유도적인 질문을 하지 말아야 한다. 우리가 맡은 일은 복음의 진리를 알려주고 그 복음을 듣고 이해하는 사람이 이 복음에 응하게 하는 것이다. 그러므로 경찰이 죄인을 심문하듯이 유도적인 질문을 하지 않도록 성령의 도움을 구해야 한다.

5) 구원에 이르는 믿음은 단지 사실을 인식하는 것만으로 부족하다는 사실에 역점을 두고 말해야 한다. 한 가지 뚜렷한 사실을 인식하고 선택을 통해 그 사실이 한 개인의 마음에 심어져야 구원의 믿음으로 화할 수 있는 것이다.

6) 기도를 통하여 구원받았다고 믿게 하지 말아야 한다. 기도는 우리의 믿음을 가시적으로 표현한 것으로서 매우 유익한 것이다. 그러므로 '너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라'(엡2:8) 는 말씀대로 구원은 전적으로 하나님 손에 달려있는 것이다.

7) 구원에 있어서 문제는 [하나님이 나를 받아 주실까?] 하는 것이 아니라 [내가 하나님의 은혜를 받아들일 수 있을까?]하는 것임을 강조해야 한다. 하나님이 애원하는 죄인의 무리에게서 등을 돌리고 계신 것이 아니라 오히려 죄인들이 간청하고 계신 하나님에게 등을 돌리고 있는 것이다.

8) 결정을 주저 할 때에 너무나 강력하게 촉구하지 말아야 한다. 아무리 강한 강철이라 할지라도 절단기로 자르면 부러지듯이 각 개인은 자신의 운명을 선택해야 할 책임이 있으므로 우리는 바울처럼 설득시키려는 노력은 하되 강요하지는 말아야 한다.

(4) 확신케 할 때의 수칙

1) 결정을 한 사람이 마음에 평화를 얻을 때까지 확신을 주는 성경귀절을 제시해 주어야 한다. 요5:11-13,24,6:47-48, 롬5:1, 8:1-2 등의 귀절을 마음에 간직할 수 있도록 그 뜻을 밝히 드러내 줄 수 있어야 한다.

2) [이제 당신은 구원을 받았습니다]라는 말을 하지 말아야 한다. 한 인간이 자신이 구원을 받았다고 말하는 모습은 비길데 없이 아름다운 것이다. 이것은 인간이 하는 것이 아니라 성령이 하시는 일이다.

3) 구원은 한번으로 족하다는 사실을 기억하도록 말해 주어야 한다. 우리가 하늘나라에 들어가기까지 우리는 결코 온전한 사람이 될 수 없다. 다시 죄를 범하지 않는다는 조건하에 우리를 구원하신 것이 결코 아니기 때문이다(요6:39, 10:28-29, 14:16-17, 롬8:38-39, 히10:4)

4) 믿음과 느낌이나 감정을 혼동케 하지 않도록 말해 주어야 한다. 감정은 일순간에 나타났다가 사라지지만 하나님이 예비하신 갈보리 산위에 십자가는 우리의 마음에 항상 남아 있다는 사실을 깊이 염두해 두어야 한다.

5) 서로 믿게 된 사람을 권면하여 가족에게나 친지에게 그의 결정을 알리게 해야 한다. 본인이 그리스도인으로 출발하는 첫날에 일어났던 일을 다른 사람에게 들려주는 것은 새로운 모험에 뛰어드는 매우 바람직한 출발이다. 자신의 입으로 시인하는 일은 무엇보다도 중요하기 때문이다.

6) 구원의 확신의 도리를 잊지 않도록 말해주어야 한다. '갓난 아이들 같이 순진하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라'(벧전2:2)는 말씀처럼 확신은 진정한 믿음의 시금석이 되므로 한사람이 그리스도를 구세주로 영접하고자 할때 그 즉시 그 사람에게 확신을 심어주어야 한다.

(5) 회피에 대한 답변

1) `나는 너무 죄가 많다! 라고 복음을 회피하는 사람에 대하여

`의인은 아무도 없다! 는 사실을 가르쳐 주어야 한다. 오히려 자신이 죄인이라고 인정하는 당신은 다른 사람들보다 더 낫다고 깨우쳐 주어야 한다. 예수 그리스도는 죄인들을 부르러 오셨다. 그분은 죄인들을 찾고 계신다. 율법 주의적 사고에 박힌 사람은 사단의 영이 지배하고 있다. 법정에는 판사를 중심으로 좌우에 검사와 변호사가 있다. 검사는 죄인의 죄를 지적해서 판사에게 이야기한다. 그러나 변호사는 그렇게 할 수 밖에 없었다는 사실을 과학적으로 증명한다. 주님이 바로 우리의 변론자이시다.

2) `나는 믿고 싶은데 안 믿어진다 라고 말하는 사람에 대하여

이것은 기본적인 믿음이 있다. 다만 성격 탓이다.(성격이 너무 철저하기 때문이다)  당신은 이미 마음으로는 믿음이 있다는 뜻이다. 그러므로 이제 입으로 시인하기만 하면 된다.  롬10:9-10절에 입으로 시인하는 그것이 바로 믿는 것이다 믿고 싶은데 증거도 없고 체험이 없다 라는 이야기인데 주 예수 그리스도를 보지 않고 믿는 자가 복이 있다고 성경에 기록되어 있다. 체험을 하자면 먼저 곤경에 빠진다. 체험을 해야만 믿겠다고 하는 사람의 믿음은 옳지 않다. 낮은 수준이다(요20:29-31). 개인질문의 모든 답은 영접이다. 당신이 예수님을 영접하고 나면 당신에게 성령의 감화가 일어나서 믿어진다.  당신이 영접하면 믿음의 축복이 주어져서 모든 의심이 해결된다.

3) `믿고 싶지만 시간이 없다! 고 회피하는 사람에 대하여

이유가 많다. 직장, 일, 공부 때문에 바쁘다고 하는 사람, 그 사람에게는 교회를 오라고 할 것이 아니고 주님을 영접하게 해 주어야 한다. 그러면 그는 교회를 가고자 하는 마음이 생긴다. 왜냐면 그의 영혼 속에 성령이 내주하시기 때문이다. 억지로 교회에 끌고 오는 것이 능사가 아니다. 약4:13 절에 들으라! 너희 중에...이를 보려는 자들아...너희 생명이 무엇이냐? 너희 생명은 잠시 보이는 안개와 같다...라고 진술하고 있다. 고후6:13절에는 보라, 지금은 은혜 받을 만한 때요, 지금은 구원의 때이다. 눅12:19-20에는 어리석은 자여...오늘밤에 네 영혼을 도로 취하리니... 마16:26절에 사람의 생명이 온 천하보다 귀하다 잠27:1절에는 너는 내일 일을 자랑하지 말라! 하루 동안에 무슨 일이 일어날는지 모른다. 이러한 성경의 사실을 확실히 제시해 주어야 한다.

4) `예수 믿으면 포기해야 될 것이 너무 많아서 라고 회피하는  사람에 대하여.

그것은 착각이다. 오히려 얻는 것이 더 많다.

막10:29-30절에서 예수 믿으면 땅에서 100배를 얻는다 고 했다.

막8:36-37절에는 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무슨 소용이 있겠는가?

요일2:15-17에 누구든지 세상을 사랑하면...하나님께로서 온 것이 아니고, 세상으로 온 것이다.

세상 것은 다 지나가는 것이다. 너무 화려한 것에 유혹 받으면 안 된다. 너무 땅에 있는 것에 집착하면 비참한 인간이 된다. 예수 믿으면 세상을 포기하는 것이 아니라, 얻는 것이다.

5) `예수 믿는 사람들에게 실망했다’며 회피하는 사람에 대하여

표준이 예수 그리스도이다. 교인은 표준이 아니다. 그러나 당신이 이해해야 한다. 왜냐면 나 자신도 문제가 있고 나 같은 사람이 교회에 있기 때문에, 또 변화되어 가는 중에 있기 때문에 그렇다고 이야기 해야 한다.

히12:2절에 믿음의 주요, 온전케 하시는 이인 주를 바라보고  사람을 바라보면 안 된다고 이야기하라.

빌3:12,14절에  온전히 이룬 것이 아니고, 달려가는 중에 있다  자꾸 변해간다.

예) 어떤 사람이 노방전도에서 `나는 절대로 예수 안 믿는다! 고 이야기 하였다. 그래서 전도자가 그 소리를 듣고 안 믿으면 그냥 안 믿지 왜? 저렇게 힘까지 주어가면서 안 믿는다고 할까? 생각이 들어 왜 그러느냐?고 물었다. `우리 옆집에 집산가? 하는 사람이 있는데 천하에 악질이라 그래서 안믿다! 는 것이다. 그래서 대답하기를 ;  그것은 당신이 이해해야 됩니다. 도둑놈도 예수 믿고 구원받고, 창녀도 예수 믿고 구원받아야 됩니다. 그런데, 워낙 처음 믿을 때부터 질이 나쁘니까, 그것을 고치는데 시간이 좀 걸리지 않겠습니까? 하나님 말씀 듣고 은혜를 받아서 고쳐지지 그냥은 안 고쳐집니다. 내적인 변화가 오고, 내적인 변화가 오는 것입니다. 그리고 이해를 하십시요. 그건 나 같은 사람 때문입니다. 내가 예수 믿기 전에는 완전히 개판이었습니다. 지금도 반 개판입니다. 조금은 변했습니다. 당신 옆집의 그 여자가 예수 믿으니 그 정도지, 예수 안 믿으면 칼들고 들어오면 어쩔뻔 했습니까? (그러니 사실 그 여자는 그러고도 남을 거란다) 그러니, 그 여자가 예수 믿으니, 그 정도 아닙니까? 그러니 참 다행이지요. 그러고 교회 안에는 나쁜 사람이 많이 와서 구원받아야 되니까, 너무 그럴 것이 없습니다. 그리고 워낙 당신처럼 완벽하면 되는 나처럼 모자라는 사람 때문에 그렇습니다. 그러니 이해를 하십시요.(그러니 나도 별거 아니요! 한다)

또, 어떤 사람은 나는 장로보고 실망했다고 그런다. 이것도 설명을 잘해 주어야 한다. 장로도 사람이니까, 실수할 수 있다. 그러니 장로를 믿지 말고 하나님을 믿어라! 당신이 교회를 다니면서 실망한 것은 당신이 예수 영접 안하고, 성령의 인도를 못 받은 것이다. 그러니 사람만 쳐다보다가 실패한 것이다!고 하면서 분명한 답을 알려 주어야 한다.

6) `가난해서 생활이 어려워서 못 믿겠다고 회피하는 사람에 대하여

요삼1:2절에 하나님을 믿으면 영혼구원만 얻는 것이 아니고, 생활 가운데에도 축복이 일어난다. 우찌무라 간조는 `3년 안에 예수 믿고 부자되지 않는 자는 자신의 내부에 또 다른 문제인 불신이 있기 때문이다 라고 이야기하고 있다. 주님은 가난한 자를 찾아오셔서 가난한 사람을 부요케 하려고 오셨다고 성경에 기록되어 있다.

7) `하나님은 믿는데 예수는 못 믿겠다’고 회피하는 사람에 대하여.

마3:17절에 너는 내 사랑하는 아들이요 기뻐하는 자라 고 하나님이 예수님에 대해 말씀하셨다.

요8:32절에 내가 그 인줄 믿지 아니하면 너희가 죄 가운데서 죽으리라 고 했다. 하나님을 공경하는 것이 예수님을 공경하는 것이다. 라고 성경에 기록되어 있다. 예수 그리스도를 본 자는 하나님을 본 자라고 예수님이 선언하셨다.

8) ‘모든 종교는 다 같다’ 라고 회피하는 사람에 대하여.

이 말이 옳다, 왜? 선을 행하자고 하는 차원에서는 같다! 그러나, 하나님을 만나는데 있어서는 아니다. 이것은 원죄가 몰라서 나오는 질문이다.

모든 종교가 선을 행하자고 주장하는 것은 다같다. 그러나 인간이 구원을 받는 것은 마귀의 손에서 구원을 받는 것이다. 마귀를 이기는 것은 결코 사람이 할 수 없다. 하나님이 하실 수 있다. 그래서 하나님이 사람의 몸을 입고 오셨다. 죄를 속량 하시려고 죄를 대속하는 그곳에만 마귀의 권세를 이기는 것이다. 사람이 어찌 죄의 문제를 해결할 수 있는가?

식견 있는 부처를 믿었던 중들이 말하기를 불교에 깊이 들어가면 구원이 없다 라는 것을 발표했다.

요14:6절 나는 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 구원이 없다.

9) ‘기독교에는 교파가 너무 많다’ 고 회피하는 사람에 대하여.

긍정적으로 설명해 주라. 우리나라에 성을 백 가지나 가진 사람들이 있다고 해서 백성이라고 하지 않느냐? 모든 사람이 성이 똑같으면 헷갈리지 않느냐? 그러니까, 구분하기 위해서 그런 것이다. 예수만 잘 믿으면 된다. 그래서 예수님을 바로 영접하게 도와야 한다. 이것은 결코 나쁠 것이 없다. 고전12:20절에 몸은 하나인데 지체가 많다. 그리스도는 하나이고 믿는 자는 여러 가지이다.

10) ‘다녀 보아도 소용이 없었다’ 고 회피하는 사람에 대하여

교회 다닌 것이지 예수 믿은 것이 아니었다. 이것을 질문해 보라. 영접을 몰라서 그렇다.

11) ‘예수 믿으면 제사를 못 지낸다’고 회피하는 사람에 대하여

제사가 어디서 왔는가? 죽은 조상에 대한 제사는 중국의 주공이라는 자에게서 나왔다. 그가 생전에 부모에게 효도하지 못한 죄책감에서 제사를 지낸 것이 오늘날 우리나라에까지 풍습으로 전해온 것이다. 귀신을 섬기며 제사지내는 것은 우리나라와 중국, 그 근처뿐이다. 인간은 죽으면 그만이다. 지옥 아니면 천국에 간다. 다시 이 세상에 올 수 없다. 고전10:20절에  제사 지내면 귀신이 모여든다. 그러므로 그 가계에는 축복이 임할 수 없다. 제사를 지내는 것이 아니라, 추도예배를 드린다.

12) ‘죽으면 그만이다’ 고 회피하는 사람에 대하여.

이런 사람은 인생을 마음대로 산다. 그런데 결코 그렇지가 못하다.

계21:8, 요14:1-4, 눅16:19에 분명히 성경은 지옥을 증거하고 있다. 지옥이 없다는 사람은 분명히 지옥 갈 사람이다.

13) ‘성실하고 진실하게 살면 된다’며 회피하는 사람에 대하여.

자신이 바른 길이라고 걸어가나 필경은 사망의 길이다.

롬3:23절 모든 사람은 죄인이다  마귀와 죄, 이 땅이 멸망 받는 영적인 설명을 해주어야 한다.

14) ‘광신적이라’ 고 회피하는 사람에 대하여.

지나친 표현이지 그것이 표준이 아니다.

시47:1 너희 만민들아 손바닥을 치고 즐거운 소리로 하나님께 외칠지어다

요8:47 “하나님께 속한 자는 하나님의 말씀을 듣나니 너희가 듣지 아니함은 하나님께 속하지 아니하였음이로다”